فهرس

أهداف الدراسة 2

منهجية الدراسة (0-1) (0-2) 2

تمهيد في وسائل البحث (0-2) 2

الفصل الأول: أصل الإنسان ودوره (1-1) إلى (1-12) 3

الفصل الثاني: قوم نوح والسفينة والطوفان (2-1) إلى (2-12) 3

2-1:غرق وزوال فوم نوح 3

2-2 فساد نظرية الطوفان الشامل وسقوط نظرية الساميين وأبناء نوح كورثة الأرض 3

الفصل الثالث: إبراهيم وسلالته ودوره (3-1) إلى (3-30) 5

3-1 إبراهيم وسلالته 5

3-2: وعد الله لإبراهيم مرتبط بالنبوة وليس هناك أرض موعودة 6

3-3: قصة ومكان أرض قوم لوط 6

3-4 انتشار أل إبراهيم في الجزيرة العربية والشام والعراق ومصر واليمن 6

الفصل الرابع: مصر والعلاقة ببني إسرائيل وخروج موسي (4-1) إلى (4-32) 9

4-1 أصل تسمية مصر الحالية بمصر عمرها خمسة الآف عام 9

4-2 من هو إسرائيل (4-2) 9

4-3 فترة الهكسوس 10

4-4 تقييد جزء من بني إسرائيل الذين كانوا مع الهكسوس 10

4-5 فرعون الذي ولد موسى بعهده وامرأة فرعون المؤمنة وفرعون الذي غرق 11

4-6 نفاق بني إسرائيل وكثرة كفرهم 12

4-7 طقوس أن الحق مع الظالم وأن تكون مظلوما لعنة إلهيه 12

الفصل الخامس: دولة داوود وسليمان (5-1) إلى (5- 40) 15

5-1: بعد الخروج وقبل الدولة 15

5-2 أنبياء بني إسرائيل بعد موت موسى 15

5-3: ترجيح مكان دولة داوود في الأرض المقدسة في السراة وليست في فلسطين 15

5-4: قصة العماليق وتعدد إسقاطاتها في التوراتيات 16

5-5: تدمير دولة سليمان في اليمن وسبي نبوخذ نصر اليهود إلى بابل -586 م ليس هناك أية نقوش في فلسطين 16

5-6: غزو اليمن والحجاز من قبل نبوخذ نصر ينسجم مع سبي بابل لهم ( ) 16

الفصل السادس: العيش بفلسطين بعد السبي (6-1) إلى (6-12) 20

6-1 لماذا استوطن اليهود فلسطين ولم يعودوا لليمن بعدما ساعدهم قورش الفارسي 20

6-2: سقوط دولة الفرس وهيمنة الإغريق والرمان من بعد: 20

6-3 انعدام الأثار والنقوش والنصوص القرآنية التي تؤشر إلى أن فلسطين كانت مملكة داوود 20

6-4 نقوش الأشوريين والسامرة المفترضة 21

الفصل السابع: فترة ظهور المسيح وانعكاسات ذلك (7-1) إلى (7-25) 22

7-1 المسجد الأقصى 22

7-2 تبني المسيحية من الرومان 22

7-3 ظهور أهل الكهف حوالي 350م 23

7-4 آيات عديدة في سيرة الرسول عيسى عليه السلام () 23

الفصل الثامن: مكة والدعوة الإسلامية (8-1) إلى (8-20) 26

8-1 ظهور الأصنام في مكة 26

8-2 الدعوة الإسلامية 610 م 26

8-3 آيات الرسول محمد () 26

8-4 دور اليهود والمسيحيين خلال دعوة محمد في مكة والمدينة وجزيرة العرب 26

8-5 تعريف الذين هادوا والنصارى والصابئة () 26

8-6 الخزر () 27

8-7 منذ العباسية حتى المغول () 27

8-8 ملامح تاريخ العباسيين المزدحم والمشتت () 27

8-9 فتح القدس والدولة الأيوبية ودولة المماليك () 28

8-10 الدولة العثمانية () 28

الفصل التاسع: الحركة الصهيونية الحديثة والنهضة الأوروبية 29

9-1 محطات تاريخية 29

9-2 بداية مشروع العلو الثاني 29

9-3 الفكر الموجه 29

9-4 البنية للصهيونية 29

الفصل العاشر: الإفسادين وتسلسل الحدث (10-1) إلى (10-5) 31

10-1 الإفسادين 31

الفصل الحادي عشر: الوضع الراهن ووعد الآخرة (11-1) (11-5) 32

11-1 المؤشرات 32

11-2 تحقق وعد الأخرة واستبعاد كل قصص أخر الزمان 32

11-3 من أين أتى مصطلح المسيح الدجال 32

الفصل الثاني عشر: استنتاجات وتوصيات 33

مراجع وهوامش 34

موقع حادثة لقاء موسى مع الرجل الصالح العالم الذي لديه علم لا يعلمه موسى. نعرف حسب النص أنه مجمع البحرين. لم يكن موسى نبيا مكلفا بعد.

–

ورد في التحليلات الدارجة في التراث عدة مواقع لمجمع البحرين.

1. هناك ما اعتبر مجمع بحرين في جنوب سيناء ولكنه ليس مجمع بحرين بل ثلاثة.
2. او مجمع في مصر بين السويس والأحمر فهذا مستبعد لأن موسى كان خارج مصر ولا تصلح فرضية حصول ذلك في الفترة بين تكليفه بالدعوة لفرعون وهروبه من مصر مع قومه.
3. ورد أيضا جبل طارق والمندب والدردنيل. من المستبعد أن يكون مضيق طارق أو الدردنيل وهي مضائق وليست مجامع بحرين فوق بعدها الكبير. أما باب المندب فمحتمل لكته ليس مجمع بحرين بل مضيق بين بحرين أيضا.
4. الأرجح أن يكون مجمع العقبة مع الأحمر وهو الأقرب لمدين.

–

إذا افترضنا أن موسى كان في مدين وحصل الحدث مع موسى قبل أن يصبح رسولا وهو في فترة سكناه في مدين مع صهره فاقرب الاحتمالات مجمع العقبة مع البحر الأحمر وهي مجمع بحرين.

–

السؤال الثاني كيف علم موسى بالموعد والمكان إذا لم يكن مرسلا بعد

–

إذا كان رسولا سيكون سهلا عليه معرفة ذلك. ولكن لماذا يقوم بهذه الرحلة وهو رسول. لا تبدو ضرورية بعدما كلمه الله. فوق هذا لم ليكن لديه وقت لرحلة تستغرق ربما شهرا إذا كانت نقطة التواجد خارج تلك المنطقة وهو مشغول بقضايا كفر قومه المتعددة والذهاب للطور لأخذ التوراة.

–

لذلك نرجح أن العلم بالأمر جاء من خلال هدي داخلي أو نصيحة من الشيخ والد زوجته الذي كان رجلا صالحا ولديه علم.

–

الآيات ذات العلاقة

–

وَإِذۡ قَالَ مُوسَىٰ لِفَتَىٰهُ لَآ أَبۡرَحُ حَتَّىٰٓ أَبۡلُغَ مَجۡمَعَ ٱلۡبَحۡرَيۡنِ أَوۡ أَمۡضِيَ حُقُبٗا (60) فَلَمَّا بَلَغَا مَجۡمَعَ بَيۡنِهِمَا نَسِيَا حُوتَهُمَا فَٱتَّخَذَ سَبِيلَهُۥ فِي ٱلۡبَحۡرِ سَرَبٗا (61) فَلَمَّا جَاوَزَا قَالَ لِفَتَىٰهُ ءَاتِنَا غَدَآءَنَا لَقَدۡ لَقِينَا مِن سَفَرِنَا هَٰذَا نَصَبٗا (62) قَالَ أَرَءَيۡتَ إِذۡ أَوَيۡنَآ إِلَى ٱلصَّخۡرَةِ فَإِنِّي نَسِيتُ ٱلۡحُوتَ وَمَآ أَنسَىٰنِيهُ إِلَّا ٱلشَّيۡطَٰنُ أَنۡ أَذۡكُرَهُۥۚ وَٱتَّخَذَ سَبِيلَهُۥ فِي ٱلۡبَحۡرِ عَجَبٗا (63) قَالَ ذَٰلِكَ مَا كُنَّا نَبۡغِۚ فَٱرۡتَدَّا عَلَىٰٓ ءَاثَارِهِمَا قَصَصٗا (64)

–

فَوَجَدَا عَبۡدٗا مِّنۡ عِبَادِنَآ ءَاتَيۡنَٰهُ رَحۡمَةٗ مِّنۡ عِندِنَا وَعَلَّمۡنَٰهُ مِن لَّدُنَّا عِلۡمٗا (65) قَالَ لَهُۥ مُوسَىٰ هَلۡ أَتَّبِعُكَ عَلَىٰٓ أَن تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمۡتَ رُشۡدٗا (66) قَالَ إِنَّكَ لَن تَسۡتَطِيعَ مَعِيَ صَبۡرٗا (67) وَكَيۡفَ تَصۡبِرُ عَلَىٰ مَا لَمۡ تُحِطۡ بِهِۦ خُبۡرٗا (68) قَالَ سَتَجِدُنِيٓ إِن شَآءَ ٱللَّهُ صَابِرٗا وَلَآ أَعۡصِي لَكَ أَمۡرٗا (69) قَالَ فَإِنِ ٱتَّبَعۡتَنِي فَلَا تَسۡـَٔلۡنِي عَن شَيۡءٍ حَتَّىٰٓ أُحۡدِثَ لَكَ مِنۡهُ ذِكۡرٗا (70) فَٱنطَلَقَا حَتَّىٰٓ إِذَا رَكِبَا فِي ٱلسَّفِينَةِ خَرَقَهَاۖ قَالَ أَخَرَقۡتَهَا لِتُغۡرِقَ أَهۡلَهَا لَقَدۡ جِئۡتَ شَيۡـًٔا إِمۡرٗا (71) قَالَ أَلَمۡ أَقُلۡ إِنَّكَ لَن تَسۡتَطِيعَ مَعِيَ صَبۡرٗا (72) قَالَ لَا تُؤَاخِذۡنِي بِمَا نَسِيتُ وَلَا تُرۡهِقۡنِي مِنۡ أَمۡرِي عُسۡرٗا (73) فَٱنطَلَقَا حَتَّىٰٓ إِذَا لَقِيَا غُلَٰمٗا فَقَتَلَهُۥ قَالَ أَقَتَلۡتَ نَفۡسٗا زَكِيَّةَۢ بِغَيۡرِ نَفۡسٖ لَّقَدۡ جِئۡتَ شَيۡـٔٗا نُّكۡرٗا (74) ۞قَالَ أَلَمۡ أَقُل لَّكَ إِنَّكَ لَن تَسۡتَطِيعَ مَعِيَ صَبۡرٗا (75) قَالَ إِن سَأَلۡتُكَ عَن شَيۡءِۭ بَعۡدَهَا فَلَا تُصَٰحِبۡنِيۖ قَدۡ بَلَغۡتَ مِن لَّدُنِّي عُذۡرٗا (76) فَٱنطَلَقَا حَتَّىٰٓ إِذَآ أَتَيَآ أَهۡلَ قَرۡيَةٍ ٱسۡتَطۡعَمَآ أَهۡلَهَا فَأَبَوۡاْ أَن يُضَيِّفُوهُمَا فَوَجَدَا فِيهَا جِدَارٗا يُرِيدُ أَن يَنقَضَّ فَأَقَامَهُۥۖ قَالَ لَوۡ شِئۡتَ لَتَّخَذۡتَ عَلَيۡهِ أَجۡرٗا (77)

–

قَالَ هَٰذَا فِرَاقُ بَيۡنِي وَبَيۡنِكَۚ سَأُنَبِّئُكَ بِتَأۡوِيلِ مَا لَمۡ تَسۡتَطِع عَّلَيۡهِ صَبۡرًا (78) أَمَّا ٱلسَّفِينَةُ فَكَانَتۡ لِمَسَٰكِينَ يَعۡمَلُونَ فِي ٱلۡبَحۡرِ فَأَرَدتُّ أَنۡ أَعِيبَهَا وَكَانَ وَرَآءَهُم مَّلِكٞ يَأۡخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصۡبٗا (79) وَأَمَّا ٱلۡغُلَٰمُ فَكَانَ أَبَوَاهُ مُؤۡمِنَيۡنِ فَخَشِينَآ أَن يُرۡهِقَهُمَا طُغۡيَٰنٗا وَكُفۡرٗا (80) فَأَرَدۡنَآ أَن يُبۡدِلَهُمَا رَبُّهُمَا خَيۡرٗا مِّنۡهُ زَكَوٰةٗ وَأَقۡرَبَ رُحۡمٗا (81) وَأَمَّا ٱلۡجِدَارُ فَكَانَ لِغُلَٰمَيۡنِ يَتِيمَيۡنِ فِي ٱلۡمَدِينَةِ وَكَانَ تَحۡتَهُۥ كَنزٞ لَّهُمَا وَكَانَ أَبُوهُمَا صَٰلِحٗا فَأَرَادَ رَبُّكَ أَن يَبۡلُغَآ أَشُدَّهُمَا وَيَسۡتَخۡرِجَا كَنزَهُمَا رَحۡمَةٗ مِّن رَّبِّكَۚ وَمَا فَعَلۡتُهُۥ عَنۡ أَمۡرِيۚ ذَٰلِكَ تَأۡوِيلُ مَا لَمۡ تَسۡطِع عَّلَيۡهِ صَبۡرٗا (82) الكهف.

خروج موسى من مدين وتكليفه بالذهاب لدعوة فرعون مصر ثم هروبه من مصر إلى مدين

حين خرج موسى بعد قتله مصريا وخوفه وتوبته لله ذهب إلى مدين التي تقع على بعد 100 كم شمال مكة. عاش فيها 10 سنوات ثم انهى تعاقده مع صهره وسافر. لم يكن موسى يفكر بالتأكيد بالعودة لمصر.

اتجه على الأرجح جنوبا لمكة فهي المركز لكل مسلم أو مؤمن. فهؤلاء حديثون بعد ابراهيم وإقامة الحج. كان هو وعائلته فلا بد اتخذ طريقا آمنا وقريبا من الحياة الحضرية. رأى نارا فذهب لها في موقع قريب وتكلم الله معه وأظهر له آيات تكون دعما له وكلفه بالذهاب لفرعون مصر لدعوته للإيمان أو للسماح لقومه بالرحيل.

حين تفحص جبل كاترينا في سينا الذي يعتقد التراث أنه مكان طور سيناء، فهو مكان بعيد وليس هناك مبرر للذهاب هناك وهي منطقة نائية وجبلية وعرة ارتفاعها يزيد عن 2000 م ليس فيها شجر ولا تصلح طورا. التخيل ان الطور هناك بعيد عن الواقع.

بالمقابل لو تتبعنا المنطق انه وزوجه مسافرون جنوبا سيجد نارا تدفعه للبحث عن دفء ووقود. حصول الأمر الإلهي من مكة او جوارها يبدو منطقيا.

حين ذهب موسى لمصر وفشلت عملية الدعوة والإيمان وغضب فرعون وأراد القضاء على قوم موسى، أتى موسى أمر الله برحيلهم. اتجه في الأرجح لنفس مسار هروبه الأول لكنه قطع البحر بآية وليس بسفينة كما حال هروبه الأول.

وصل قريبا من مدين ثم اتجه جنوبا على شاطي البحر نسبيا ليصل الأرض والقرى المباركة التي كلفه الله بالذهاب لها وهي تقع عل بعد أيام أو 400-500 كم شمال سبا فهي تبعد 300-400 كم جنوب مكة.

ذلك وارد في آية سورة سبا بوضوح. المنطقة مشجرة وفيها مياه وكان يسكنها قوم أشداء ربما كانوا من نسل هود الذين نجوا من عاد. لم يكن الأمر الإلهي أن يخوضوا حربا ولكن دخولا آمنا. لكنهم رفضوا لأنهم جبنوا فعوقبوا بتيه لما لا يقل عن 40 سنة.

الآيات ذات العلاقة

–

أول تواصل الهي مع موسى

فَلَمَّا قَضَىٰ مُوسَى الْأَجَلَ وَسَارَ بِأَهْلِهِ آنَسَ مِنْ جَانِبِ الطُّورِ نَارًا قَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَارًا لَعَلِّي آتِيكُمْ مِنْهَا بِخَبَرٍ أَوْ جَذْوَةٍ مِنَ النَّارِ لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ ﴿29﴾ فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِيَ مِنْ شَاطِئِ الْوَادِ الْأَيْمَنِ فِي الْبُقْعَةِ الْمُبَارَكَةِ مِنَ الشَّجَرَةِ أَنْ يَا مُوسَىٰ إِنِّي أَنَا اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ ﴿30﴾ القصص

–

الطور وتواصل امر الله مع موسى.

وَمَا كُنْتَ بِجَانِبِ الْغَرْبِيِّ إِذْ قَضَيْنَا إِلَىٰ مُوسَى الْأَمْرَ وَمَا كُنْتَ مِنَ الشَّاهِدِينَ ﴿44﴾ وَلَٰكِنَّا أَنْشَأْنَا قُرُونًا فَتَطَاوَلَ عَلَيْهِمُ الْعُمُرُ ۚ وَمَا كُنْتَ ثَاوِيًا فِي أَهْلِ مَدْيَنَ تَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا وَلَٰكِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ ﴿45﴾ وَمَا كُنْتَ بِجَانِبِ الطُّورِ إِذْ نَادَيْنَا وَلَٰكِنْ رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ لِتُنْذِرَ قَوْمًا مَا أَتَاهُمْ مِنْ نَذِيرٍ مِنْ قَبْلِكَ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ ﴿46﴾ القصص

–

قرب القرى المباركة من سبأ

وَجَعَلۡنَا بَيۡنَهُمۡ وَبَيۡنَ ٱلۡقُرَى ٱلَّتِي بَٰرَكۡنَا فِيهَا قُرٗى ظَٰهِرَةٗ وَقَدَّرۡنَا فِيهَا ٱلسَّيۡرَۖ سِيرُواْ فِيهَا لَيَالِيَ وَأَيَّامًا ءَامِنِينَ (18) فَقَالُواْ رَبَّنَا بَٰعِدۡ بَيۡنَ أَسۡفَارِنَا وَظَلَمُوٓاْ أَنفُسَهُمۡ فَجَعَلۡنَٰهُمۡ أَحَادِيثَ وَمَزَّقۡنَٰهُمۡ كُلَّ مُمَزَّقٍۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَأٓيَٰتٖ لِّكُلِّ صَبَّارٖ شَكُورٖ (19) سيأ

خروج موسى من مدين وتكليفه بالذهاب لدعوة فرعون مصر ثم هروبه من مصر إلى مدين- مطولة

حين خرج موسى بعد قتله مصريا وخوفه وتوبته لله ذهب إلى مدين التي تقع على بعد 100 كم شمال مكة. عاش فيها 10 سنوات ثم انهى تعاقده مع صهره وسافر. لم يكن موسى يفكر بالتأكيد بالعودة لمصر.

–

اتجه على الأرجح جنوبا لمكة فهي المركز لكل مسلم أو مؤمن. فهؤلاء حديثون بعد ابراهيم وإقامة الحج. كان هو وعائلته فلا بد اتخذ طريقا آمنا وقريبا من الحياة الحضرية. رأى نارا فذهب لها في موقع قريب وتكلم الله معه وأظهر له آيات تكون دعما له وكلفه بالذهاب لفرعون مصر لدعوته للإيمان أو للسماح لقومه بالرحيل.

–

حين تفحص جبل كاترينا في سينا الذي يعتقد التراث أنه مكان طور سيناء، فهو مكان بعيد وليس هناك مبرر للذهاب هناك وهي منطقة نائية وجبلية وعرة ارتفاعها يزيد عن 2000 م ليس فيها شجر ولا تصلح طورا. التخيل ان الطور هناك بعيد عن الواقع.

–

بالمقابل لو تتبعنا المنطق انه وزوجه مسافرون جنوبا سيجد نارا تدفعه للبحث عن دفء ووقود. حصول الأمر الإلهي من مكة او جوارها يبدو منطقيا.

–

حين ذهب موسى لمصر وفشلت عملية الدعوة والإيمان وغضب فرعون وأراد القضاء على قوم موسى، أتى موسى أمر الله برحيلهم. اتجه في الأرجح لنفس مسار هروبه الأول لكنه قطع البحر بآية وليس بسفينة كما حال هروبه الأول.

–

وصل قريبا من مدين ثم اتجه جنوبا على شاطي البحر نسبيا ليصل الأرض والقرى المباركة التي كلفه الله بالذهاب لها وهي تقع عل بعد أيام أو 400-500 كم شمال سبا فهي تبعد 300-400 كم جنوب مكة.

–

ذلك وارد في آية سورة سبا بوضوح. المنطقة مشجرة وفيها مياه وكان يسكنها قوم أشداء ربما كانوا من نسل هود الذين نجوا من عاد. لم يكن الأمر الإلهي أن يخوضوا حربا ولكن دخولا آمنا. لكنهم رفضوا لأنهم جبنوا فعوقبوا بتيه لما لا يقل عن 40 سنة.

الآيات ذات العلاقة

–

أول تواصل الهي مع موسى

فَلَمَّا قَضَىٰ مُوسَى الْأَجَلَ وَسَارَ بِأَهْلِهِ آنَسَ مِنْ جَانِبِ الطُّورِ نَارًا قَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَارًا لَعَلِّي آتِيكُمْ مِنْهَا بِخَبَرٍ أَوْ جَذْوَةٍ مِنَ النَّارِ لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ ﴿29﴾ فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِيَ مِنْ شَاطِئِ الْوَادِ الْأَيْمَنِ فِي الْبُقْعَةِ الْمُبَارَكَةِ مِنَ الشَّجَرَةِ أَنْ يَا مُوسَىٰ إِنِّي أَنَا اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ ﴿30﴾ القصص

–

الطور وتواصل امر الله مع موسى.

وَمَا كُنْتَ بِجَانِبِ الْغَرْبِيِّ إِذْ قَضَيْنَا إِلَىٰ مُوسَى الْأَمْرَ وَمَا كُنْتَ مِنَ الشَّاهِدِينَ ﴿44﴾ وَلَٰكِنَّا أَنْشَأْنَا قُرُونًا فَتَطَاوَلَ عَلَيْهِمُ الْعُمُرُ ۚ وَمَا كُنْتَ ثَاوِيًا فِي أَهْلِ مَدْيَنَ تَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا وَلَٰكِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ ﴿45﴾ وَمَا كُنْتَ بِجَانِبِ الطُّورِ إِذْ نَادَيْنَا وَلَٰكِنْ رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ لِتُنْذِرَ قَوْمًا مَا أَتَاهُمْ مِنْ نَذِيرٍ مِنْ قَبْلِكَ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ ﴿46﴾ القصص

–

قرب القرى المباركة من سبأ

وَجَعَلۡنَا بَيۡنَهُمۡ وَبَيۡنَ ٱلۡقُرَى ٱلَّتِي بَٰرَكۡنَا فِيهَا قُرٗى ظَٰهِرَةٗ وَقَدَّرۡنَا فِيهَا ٱلسَّيۡرَۖ سِيرُواْ فِيهَا لَيَالِيَ وَأَيَّامًا ءَامِنِينَ (18) فَقَالُواْ رَبَّنَا بَٰعِدۡ بَيۡنَ أَسۡفَارِنَا وَظَلَمُوٓاْ أَنفُسَهُمۡ فَجَعَلۡنَٰهُمۡ أَحَادِيثَ وَمَزَّقۡنَٰهُمۡ كُلَّ مُمَزَّقٍۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَأٓيَٰتٖ لِّكُلِّ صَبَّارٖ شَكُورٖ (19) سيأ

بين طور سينين والأرض المسماة لاحقا سيناء كثير من اللغط كما حالة مملكة داوود.

–

أولا: تحليل من القرآن والعلاقة بالثابت من التاريخ والآثار

1. ذكر طور سيناء في القرآن نصا لا يتطلب أن يكون المقصود سيناء الحالية. ربما تم إسقاط الاسم سيناء عليها لاحقا، كما تم إسقاط مكان دولة داوود في فلسطين اعتباطا بما ينافض القرآن. حيث ورد في سورة سبأ ان المسافة بين سبأ والقرى المباركة قدرت بسفر أيام. هذا لا يمكن أن يصلح للمسافة بين فلسطين واليمن.

–

1. اثبتنا أن مصر في القرآن هي مصر الحالية حيث استعنا بنصوص ونقوش مصرية تسمي مصر بمسر أو مشر.

–

1. ليس هناك سجل تاريخي يؤكد أن سيناء هي المعروفة حاليا ولا بد تم ربط ذلك منفصلا.

–

1. آيات (والتين والزيتون وطور سينين وهذا البلد الأمين) تبدو مرتبطة بمكة أكثر من مكان سيناء الحالية. السؤال هل يمكن الوصول إلى آثار تسجل أن سيناء القران هي سيناء الحالية. حتى يثبت ذلك يظل الإسقاط اجتهادا وليس حقيقة.

–

ثانيا: تسميات صحراء سيناء في السجلات المصرية القديمة. لم ترد سيناء إطلاقا.

–

1. أطلق عليها قدماء المصريين اسم (ريثو) وتمت تسمية بدو المنطقة بصفة عامو ليق.
2. اسمها في الهيروغليفية القديمة (توشريت) أي أرض الجدب والعراء.
3. نقوش سرابيط الخادم والمغارة كانت تسميها (بياو أو بيا أو أي) بمعنى مناجم ومنجم.
4. في عصر الدولة المصرية الحديثة بعد 1500 قبل الميلاد أشير إليها باسم (خاست مفكات) وأحيانا (دومفكات) بمعنى مدرجات الفيروز.
5. إله القمر المصري (تحوت) كان له شأن عظيم فيها وكانت عبادته منتشرة فيها.
6. عرفت في التوراة باسم حوريب.

من الواضح ان لا علاقة بين ما هو مسجل تاريخيا واسم سيناء.

–

ثالثا: تسميات إسقاطيه حديثة

1. يعتقد أن كلمة سيناء مشتقة من اسم اله القمر (سين) في بابل القديمة حيث انتشرت عبادته غرب آسيا. هذا لا يميز سيناء تحديدا. وهو بحث عن اسم ينسب لها.
2. حسب المعجم الحديث كلمة سيناء تعني أرض القمر بالكنعانية. مرة أخرى ذلك تلبيس لإسقاط الاسم عليها وربطها بقصص التوراتيات.
3. تم إسقاط الاسم بالاسم الحديث في سجلات التوراة كما حال إسقاط اسم فلسطين دون وجود كلمة واحدة باللفظ سيناء او فلسطين وإنما بترجمة المقصود وتحويلة بالاسم الدارج. يبدو أن هذا هو مصدر التحريف الأصلي. وتم في عهد السلوقيين عند كتابة التوراة السبعونية على الأرجح.

https://www.sis.gov.eg/UP/%D8%B3%D9%8A%D9%86%D8%A7%D8%A1/%D8%B3%D9%8A%D9%86%D8%A7%D8%A1…%20%D8%A3%D8%B1%D8%B6%20…%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE%20…%20%D8%B9%D8%A7%D8%AF%D8%A7%D8%AA%20%D9%88%D8%AA%D9%82%D8%A7%D9%84%D9%8A%D8%AF.pdf

فَلَمَّا قَضَىٰ مُوسَى الْأَجَلَ وَسَارَ بِأَهْلِهِ آنَسَ مِنْ جَانِبِ الطُّورِ نَارًا قَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَارًا لَعَلِّي آتِيكُمْ مِنْهَا بِخَبَرٍ أَوْ جَذْوَةٍ مِنَ النَّارِ لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ ﴿29﴾ فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِيَ مِنْ شَاطِئِ الْوَادِ الْأَيْمَنِ فِي الْبُقْعَةِ الْمُبَارَكَةِ مِنَ الشَّجَرَةِ أَنْ يَا مُوسَىٰ إِنِّي أَنَا اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ ﴿30﴾ القصص

وَمَا كُنْتَ بِجَانِبِ الْغَرْبِيِّ إِذْ قَضَيْنَا إِلَىٰ مُوسَى الْأَمْرَ وَمَا كُنْتَ مِنَ الشَّاهِدِينَ ﴿44﴾ وَلَٰكِنَّا أَنْشَأْنَا قُرُونًا فَتَطَاوَلَ عَلَيْهِمُ الْعُمُرُ ۚ وَمَا كُنْتَ ثَاوِيًا فِي أَهْلِ مَدْيَنَ تَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا وَلَٰكِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ ﴿45﴾ وَمَا كُنْتَ بِجَانِبِ الطُّورِ إِذْ نَادَيْنَا وَلَٰكِنْ رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ لِتُنْذِرَ قَوْمًا مَا أَتَاهُمْ مِنْ نَذِيرٍ مِنْ قَبْلِكَ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ ﴿46﴾ القصص

وَجَعَلۡنَا بَيۡنَهُمۡ وَبَيۡنَ ٱلۡقُرَى ٱلَّتِي بَٰرَكۡنَا فِيهَا قُرٗى ظَٰهِرَةٗ وَقَدَّرۡنَا فِيهَا ٱلسَّيۡرَۖ سِيرُواْ فِيهَا لَيَالِيَ وَأَيَّامًا ءَامِنِينَ (18) فَقَالُواْ رَبَّنَا بَٰعِدۡ بَيۡنَ أَسۡفَارِنَا وَظَلَمُوٓاْ أَنفُسَهُمۡ فَجَعَلۡنَٰهُمۡ أَحَادِيثَ وَمَزَّقۡنَٰهُمۡ كُلَّ مُمَزَّقٍۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَأٓيَٰتٖ لِّكُلِّ صَبَّارٖ شَكُورٖ (19)

https://egyptencyclopedia.com/m/%D9%85%D8%A7-%D9%87%D9%8A-%D8%A3%D8%B3%D9%85%D8%A7%D8%A1-%D9%85%D8%B5%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%AF%D9%8A%D9%85%D8%A9

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D8%A8%D9%84_%D8%B3%D9%8A%D9%86%D8%A7%D8%A1_(%D9%85%D9%83%D8%A7%D9%86_%D9%85%D9%82%D8%AF%D8%B3)

مواقع أراضي أقوام لوط وشعيب ودولة داوود وسبأ

–

موقع أرض لوط ليست حول البحر الميت بل ضمن دائرة 200 كم من مكة وقرب مدين. نبي الله شعيب ليس الشيخ الذي زوج موسى إحدى بناته بل جاء شعيب بعيد لوط. مع الاعتبار أن الفرق بين لوط وموسى لا يقل عن 600 عاما.

–

الآيات 137-138 من الصافات صريحة أن أهل مكة يمرون على آثار قوم لوط مصبحين وفي اليل وهذا لا يصلح لرحلة إلى فلسطين بل هي قريبة من تجوالهم اليومي وليست رحلة الصيف

–

فوق هذا فالآية 89 من هود أكثر وضوحا حيث يذكر شعيب أهل مدين ان موقع قوم لوط ليس عنهم ببعيد. البعيد في معايير ذلك الزمن يكون أشهرا وذلك حال فلسطين.

–

نفس الأمر يتعلق بدولة داوود في الأرض المباركة التي تستغرق رحلة أيام من سبأ. لذلك من الصعب ان تكون فلسطين المقصودة لأنها تبعد عن سبأ رحلة 2-3 أشهر. الآية 18 تقول ان قطع المسافة بين سبأ والأرض المباركة ليالي وأيام آمنين وليست اشهرا.

–

بعد موت سليمان فسدت العلاقات بين دولة داوود وسبأ بسبب فساد عام من الطرفين فطلبوا أن يبعد الله بينهم، وتم ذلك حيث تمزقت سبا وتم سبي بني إسرائيل. من الصعب توفيق كل هذا بفرضية ان القرى المباركة المقصودة تقع في فلسطين مع أنها مباركة أيضا.

–

تقدير المسافات يفسر لماذا سمي الأقصى سمي كذلك لأنه بعيد عن مكة. حين تم تكليف آدم وأبنائه ببناء الأقصى بعيدا كانت الأرض حوله في فلسطين مباركة كما كانت الأرض حول مكة مباركة.

الآيات:

–

وَإِنَّ لُوطٗا لَّمِنَ ٱلۡمُرۡسَلِينَ (133) إِذۡ نَجَّيۡنَٰهُ وَأَهۡلَهُۥٓ أَجۡمَعِينَ (134) إِلَّا عَجُوزٗا فِي ٱلۡغَٰبِرِينَ (135) ثُمَّ دَمَّرۡنَا ٱلۡأٓخَرِينَ (136) وَإِنَّكُمۡ لَتَمُرُّونَ عَلَيۡهِم مُّصۡبِحِينَ (137) وَبِٱلَّيۡلِۚ أَفَلَا تَعۡقِلُونَ (138) الصافات

–

وَإِلَىٰ مَدۡيَنَ أَخَاهُمۡ شُعَيۡبٗاۚ قَالَ يَٰقَوۡمِ ٱعۡبُدُواْ ٱللَّهَ مَا لَكُم مِّنۡ إِلَٰهٍ غَيۡرُهُۥۖ وَلَا تَنقُصُواْ ٱلۡمِكۡيَالَ وَٱلۡمِيزَانَۖ إِنِّيٓ أَرَىٰكُم بِخَيۡرٖ وَإِنِّيٓ أَخَافُ عَلَيۡكُمۡ عَذَابَ يَوۡمٖ مُّحِيطٖ (84) وَيَٰقَوۡمِ أَوۡفُواْ ٱلۡمِكۡيَالَ وَٱلۡمِيزَانَ بِٱلۡقِسۡطِۖ وَلَا تَبۡخَسُواْ ٱلنَّاسَ أَشۡيَآءَهُمۡ وَلَا تَعۡثَوۡاْ فِي ٱلۡأَرۡضِ مُفۡسِدِينَ (85) بَقِيَّتُ ٱللَّهِ خَيۡرٞ لَّكُمۡ إِن كُنتُم مُّؤۡمِنِينَۚ وَمَآ أَنَا۠ عَلَيۡكُم بِحَفِيظٖ (86) قَالُواْ يَٰشُعَيۡبُ أَصَلَوٰتُكَ تَأۡمُرُكَ أَن نَّتۡرُكَ مَا يَعۡبُدُ ءَابَآؤُنَآ أَوۡ أَن نَّفۡعَلَ فِيٓ أَمۡوَٰلِنَا مَا نَشَٰٓؤُاْۖ إِنَّكَ لَأَنتَ ٱلۡحَلِيمُ ٱلرَّشِيدُ (87) قَالَ يَٰقَوۡمِ أَرَءَيۡتُمۡ إِن كُنتُ عَلَىٰ بَيِّنَةٖ مِّن رَّبِّي وَرَزَقَنِي مِنۡهُ رِزۡقًا حَسَنٗاۚ وَمَآ أُرِيدُ أَنۡ أُخَالِفَكُمۡ إِلَىٰ مَآ أَنۡهَىٰكُمۡ عَنۡهُۚ إِنۡ أُرِيدُ إِلَّا ٱلۡإِصۡلَٰحَ مَا ٱسۡتَطَعۡتُۚ وَمَا تَوۡفِيقِيٓ إِلَّا بِٱللَّهِۚ عَلَيۡهِ تَوَكَّلۡتُ وَإِلَيۡهِ أُنِيبُ (88) وَيَٰقَوۡمِ لَا يَجۡرِمَنَّكُمۡ شِقَاقِيٓ أَن يُصِيبَكُم مِّثۡلُ مَآ أَصَابَ قَوۡمَ نُوحٍ أَوۡ قَوۡمَ هُودٍ أَوۡ قَوۡمَ صَٰلِحٖۚ وَمَا قَوۡمُ لُوطٖ مِّنكُم بِبَعِيدٖ (89)

–

لَقَدۡ كَانَ لِسَبَإٖ فِي مَسۡكَنِهِمۡ ءَايَةٞۖ جَنَّتَانِ عَن يَمِينٖ وَشِمَالٖۖ كُلُواْ مِن رِّزۡقِ رَبِّكُمۡ وَٱشۡكُرُواْ لَهُۥۚ بَلۡدَةٞ طَيِّبَةٞ وَرَبٌّ غَفُورٞ (15) فَأَعۡرَضُواْ فَأَرۡسَلۡنَا عَلَيۡهِمۡ سَيۡلَ ٱلۡعَرِمِ وَبَدَّلۡنَٰهُم بِجَنَّتَيۡهِمۡ جَنَّتَيۡنِ ذَوَاتَيۡ أُكُلٍ خَمۡطٖ وَأَثۡلٖ وَشَيۡءٖ مِّن سِدۡرٖ قَلِيلٖ (16) ذَٰلِكَ جَزَيۡنَٰهُم بِمَا كَفَرُواْۖ وَهَلۡ نُجَٰزِيٓ إِلَّا ٱلۡكَفُورَ (17) وَجَعَلۡنَا بَيۡنَهُمۡ وَبَيۡنَ ٱلۡقُرَى ٱلَّتِي بَٰرَكۡنَا فِيهَا قُرٗى ظَٰهِرَةٗ وَقَدَّرۡنَا فِيهَا ٱلسَّيۡرَۖ سِيرُواْ فِيهَا لَيَالِيَ وَأَيَّامًا ءَامِنِينَ (18) فَقَالُواْ رَبَّنَا بَٰعِدۡ بَيۡنَ أَسۡفَارِنَا وَظَلَمُوٓاْ أَنفُسَهُمۡ فَجَعَلۡنَٰهُمۡ أَحَادِيثَ وَمَزَّقۡنَٰهُمۡ كُلَّ مُمَزَّقٍۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَأٓيَٰتٖ لِّكُلِّ صَبَّارٖ شَكُورٖ (19) وَلَقَدۡ صَدَّقَ عَلَيۡهِمۡ إِبۡلِيسُ ظَنَّهُۥ فَٱتَّبَعُوهُ إِلَّا فَرِيقٗا مِّنَ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ (20) سبأ

تاريخ بني إسرائيل منذ نوح حتى وعد الآخرة

قراءة من منظور ملتزم بنصوص القرآن الكريم والمثبت من التاريخ والأثار.

تواجه المسلمين والإنسانية مشكلة كبرى تتمثل في احتلال الفكر التوراتي مشارب كثير من عقول أتباع الديانات المسيحية والإسلام. في المسيحية يعتبرون التوراة المحورة جزءا من الدين. بالنسبة للمسلمين القرآن محفوظ لكن لدينا تراث يحتوي كل خرابيش التوراتيات. لا بد من فهم مستقل دون الاستعانة بأي من هذه القصص بل من الأسلم عدم الاستشهاد بالأحاديث إذا تماهت مع مثل تلك الطروح بما هو إضافات لما ورد في القرآن في الأصول.

الهدف الوصول إلى فهم يقوم على الانسجام الذاتي للقرآن مع تخفيض الاعتماد على آية روايات من خارجة والاكتفاء به لضمان عدم تسرب ملوثات للنسق العام ونأمل أن نكون نجحنا بذلك. هذا العمل هو مقدمة لمشروع طموح لتصنيف كل التراث الإسلامي حسب مرجعية القرآن والذي يتطلب فهما صلبا ومنسجما للقرآن حتى يمكن ذلك التصنيف.

أهداف الدراسة

1. وضع تصور تاريخي لنمو المجتمعات الإنسانية بناء على نموذج إنساني منسجم مع ما ورد من القرآن والثابت قطعيا من التاريخ والتراث.
2. فهم غوامض الآيات التي تم تفسيرها توراتيا وفقدت عميق معانيها وبالتالي تنقية فهم القرآن الذي أصبح مهجورا لكثرة التراث الزائف.
3. كشف تناقضات التوراتيين والعلمانيين في وضع تصورات أنثروبولوجيا غير مسنودة بحقائق وادعاء أنهم حراس الحقيقة، يعتبرون ما لم يجدوه في الآثار كأنه لم يكن أو ينكرون الدلالات الدينية في التاريخ مع أن كل تاريخ الأمم يقطر بقصص العبادة والآلهة.

منهجية الدراسة (0-1) (0-2)

نعتمد نصوص القرآن التزاما حديديا. سنفهمها بالنص الصريح أولا. إن لم نجد فهما فريدا نلجأ للاستقراء من السياق. إن لم نجد حلا منفردا نجتهد في تأويلات نضع لها نسبة من الاحتمالية ولا نعتبرها أدلة.

نستعين بكل ما هو مثبت بشكل شبه قطعي من التاريخ والآثار مثل وجود عيسى في القرن الأول الميلادي ووجود بني إسرائيل واتباعهم اليهودية وظهور محمد في مكة وحصول الطوفان في مكان ما من الأرض بحيث نستفيد من هذه المراجع الإسناد لنبني نموذجا ينسجم مع القرآن ولا يتناقض مع الثابت. هذا يكفي وهو طريق سليم لوضع نماذج نظرية ناجحة.

سنحصر الدراسة في تاريخ بني إسرائيل منذ طوفان نوح وكيف تطورت حياة الأمم منذ ذلك الحين وسنأخذ دور بني إسرائيل الذين أطنب القرآن في الحديث عنهم لفهم خفايا المراحل التاريخية من جهة وحكمة مثل هذا التعامل فوق الطبيعي.

تمهيد في وسائل البحث (0-2)

طرق فهم القرآن

1. جمع كل الآيات القرآنية ذات العلاقة دون نسيان أي منها ومقارنة المعاني كلها.
2. الحرص على تمييز الآيات حتى لو اختلف حرف بين آيتين بل علينا فهم تكرار الآيات ضمن سياقات مختلفة لنفهم القصد.
3. سنتلافى التأويل قدر الاستطاعة إلا مضطرين.
4. النموذج ينتج سردية تاريخية تقوم على افتراضات تنسجم مع النص القرآني ولا تتناقض مع المثبت من التاريخ.
5. النموذج قابل للتطوير والتعديل ونشكر كل من يساعد في كشف أية تناقضات مع القرآن أو الثابت من التاريخ.
6. سنتلافى اللجوء للأحاديث المنسوبة للرسول لصعوبة ضبط الصحيح من غيره ولضررها الكبير إذا كانت تكرارا لروايات توراتية مما يرجح أنها موضوعة. أما إذا وردت أحاديث من خارج التوراتيات فيستعان بها شريطة انسجامها مع القرآن والثابت من التاريخ.

الفصل الأول: أصل الإنسان ودوره (1-1) إلى (1-12)

عملية خلق الكون تمت على ستة مراحل وسميت بالأيام. الأولى الخلق العام قبل تكون المادة ثم تكونها والثانية بدء تكون النجوم والمجرات وتبع ذلك تكون المجموعات الشمسية. المرحلتان الأولى والثانية تشملان السموات والأرض. بعد ذلك تم تطوير الأرض بما يتناسب مع الحياة وهي حالة نادرة ومصممة لتخدم الإنسان. استغرق ذلك 4 مراحل حتى أصبحت معدة للإنسان. في أخر مرحلتين تم أيضا إعداد السماوات لقوانين التحكم ودور الملائكة (1-1).

كانت السموات مخلوقة مع مرحلتي الخلق الأولتين. خلق الأرض لأنه دعاهما له طوعا أو كرها قبل اليومين الأخيرين حين كانت السماء دخانا والأرض مهيأة للحياة. اليومين الخامس والسادس الأخيرين كانا تتمة تنظيم السموات وقيام الحياة. هذا طبعا تأويل حاولنا أن نجعله منسجما دون إضافة من خارج الممكن من النص.

أما لماذا الأرض احتاجت 4 أيام إضافية بينما السموات يومين فذلك سؤال محير نسبيا. هل خلق السموات أسهل مثلا ولماذا الأرض الصغيرة والتي تمثل نقطة تقريبا من السماء الدنيا التي تحتوي مليارات النجوم والمجرات لم تستغرق بالنسبة لخلق الأرض شيئا. ربما هذا ما نحتاج التفكر فيه. حسب فهمي اعتقد أن الأيام هي مراحل تلي الواحدة الأخرى ولا تتم مرة واحدة لأنها تقوم على بعضها.

أما السموات فهي مجرات وكواكب لم تنتقل من مرحلة الخلق الأولي والثانية ما عدا خلق الملائكة وهم أحياء لكن من نوع آخر ربما لا يحتاج لأربع مراحل متتالية من الخلق.

خلق الملائكة كما يبدو لا يحتاج أكثر من مرحلتين ولا تقوم على مسار خلق الأرض. هذه طبعا محاولة تفسير ليس أكثر. وجهة نظر وليس مقولة حقيقة بالضرورة.

خلق الله ادم بعد إبلاغ الملائكة بذلك وقد تشككوا كثيرا في الجدوى، ولكنه قال أنه يعلم ما لا يعلمون. وقد خلق الله فعلا كائنا مميزا يجمع أفضل التركيب البيولوجي وزوده بأفضل قدرات عقلية ممكنة ووعي كبير بما أهله أن يكون أفضل الخلق بما يستحق سجود الملائكة له وبنفس الوقت يمتلك القدرة على ارتكاب المعاصي بما يجعله أحط من المخلوقات (1-2).

خلق الله آدم في الجنة وعرض عليه الإقامة بها مقابل الالتزام بعدم اقتراب من شجرة. أضله الشيطان وزوجه بالاقتراب ففقدا إمكانية البقاء في الجنة (1-3) ولكن أيضا أثبتا توفر الإرادة الحرة لديهما بما في ذلك الأخذ بوسوسة الشيطان مما أهلهما للعيش في الأرض. كان الشيطان مطرودا حين أضلهما (قَالَ اخْرُجْ مِنْهَا مَذْءُومًا مَّدْحُورًا ۖ لَّمَن تَبِعَكَ مِنْهُمْ لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنكُمْ أَجْمَعِينَ ﴿١٨ الأعراف﴾) وهذا يعني أن تواصل الشيطان معهما وسوسة عقلية وليس مكانيا أو بالحواس. هذا بالضبط ما يحصل مع الإنسان حيث يوسوس له الشيطان دون أن يراه. فقط وسوسة شياطين الإنس تتعرض للحواس الخمس، وهي أشد تدميرا من وسوسة الشيطان، لأنها يمكن أن تكون إرهابا أو قتلا أو عدوانا جسديا. صحيح أن الأصل إبليس لكن دون شياطين الإنس لا ينجح إبليس كثيرا. هم موجودون وقابلون للبرمجة وهناك أقوام تم اختيارهم لذلك الدور.

وَقُلۡنَا يَٰٓـَٔادَمُ ٱسۡكُنۡ أَنتَ وَزَوۡجُكَ ٱلۡجَنَّةَ وَكُلَا مِنۡهَا رَغَدًا حَيۡثُ شِئۡتُمَا وَلَا تَقۡرَبَا هَٰذِهِ ٱلشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ ٱلظَّٰلِمِينَ (35) فَأَزَلَّهُمَا ٱلشَّيۡطَٰنُ عَنۡهَا فَأَخۡرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِۖ وَقُلۡنَا ٱهۡبِطُواْ بَعۡضُكُمۡ لِبَعۡضٍ عَدُوّٞۖ وَلَكُمۡ فِي ٱلۡأَرۡضِ مُسۡتَقَرّٞ وَمَتَٰعٌ إِلَىٰ حِينٖ (36) (1-3)

تأسس على نزول ادم تكون الجنس الإنساني بآليات مدروسة ومبرمجة بما يسمح ببقاء البنية البيولوجية والعقلية في وضعها الأفضل وعليه تم تأكيد الأصل الواحد ومن ثم تعدد الشعوب والأمم وان لا فرق بين الناس ما داموا من نفس الأصل غير فرق التقوى (1-4). أكد القرآن أن أول بيت للناس وهذا يعني مكان نزول آدم كان مكة وبأنها مهد الحضارة الإنسانية والأصل والدين (1-5)

نفترض أن زمن نزول آدم 10 آلآف سنة (نموذج الأجناس 1-10) وذلك ينسجم مع نمو أعداد الناس للقيم الحالية. لو افترضنا تضاعفا كل 250-300 سنة نصل خلال عشرة الآف عام إلى عدد ضمن فترة عدد سكان العالم الحالية. نعرف أن التضاعف أسرع من ذلك وهو في فلسطين مثلا 25 سنة لكن الموت والأمراض والقتل والكوارث والحروب تقتل الكثير فتطول فترة التضاعف. عليه ففرضية العمر التقديري مناسبة.

جاء النبي إدريس قبل نوح، ويعتقد أنه ذهب وعاش بمصر ويمكن اعتباره مؤسس الحضارة المصرية. تسميه التوراتيات (بأخنوخ) وينقله تراث الإسلام كأن ذلك هو الاسم فعلا ويتجاوزون تسمية القرآن بكل خفة وسفاهة. () ادريس

نفترض مرور 3000 سنة منذ آدم حتى نوح حيث تكونت أمم في دائرة نصف قطرها 1500كم من مركز البدء في مكة والانتشار تركز في الحجاز واليمن وحضرموت والخلج العربي (الذي كان نهرا من دجلة والقرات) والعراق والشام ومصر. بفرضية تقدم الأنسان أول عهد النزول بسبب خبرة آدم في الجنة وقلة الحروب يمكن للتضاعف أن يكون 120-140 سنة ويكون سكان الأرض ربما ضمن 1-10 مليون نسمة.

هناك آيات عن الكواكب والنجوم وعملية الخلق لا يمكننا إثبات فهمها والشرح يبدو طروحات أناس لا يعرفون من العلم إلا القليل. الاعتماد على مثل ذلك يضعف الفهم. مثال إسراء الرسول تم إلى الأقصى في القدس وهنا ينسجم الحديث مع النص القراني.

المعجزة (ونفضل استخدام آية) بالتعريف هي ما يحصل بما لا ينسجم مع القوانين والنواميس المألوفة، ويمثل حالة غير طبيعية لا يحلها تفسير طبيعي. فالقرآن يقول آنها آيات معجزة.

مراجع الفصل الأول أصل الإنسان ودوره (1-1) إلى (1-12)

خلق السموات والأرض في ستة أيام تفاصيل ذات علاقة بالنص

وَهُوَ ٱلَّذِي خَلَقَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٖ وَكَانَ عَرۡشُهُۥ عَلَى ٱلۡمَآءِ لِيَبۡلُوَكُمۡ أَيُّكُمۡ أَحۡسَنُ عَمَلٗاۗ وَلَئِن قُلۡتَ إِنَّكُم مَّبۡعُوثُونَ مِنۢ بَعۡدِ ٱلۡمَوۡتِ لَيَقُولَنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُوٓاْ إِنۡ هَٰذَآ إِلَّا سِحۡرٞ مُّبِينٞ (7)

قُلۡ أَئِنَّكُمۡ لَتَكۡفُرُونَ بِٱلَّذِي خَلَقَ ٱلۡأَرۡضَ فِي يَوۡمَيۡنِ وَتَجۡعَلُونَ لَهُۥٓ أَندَادٗاۚ ذَٰلِكَ رَبُّ ٱلۡعَٰلَمِينَ (9) وَجَعَلَ فِيهَا رَوَٰسِيَ مِن فَوۡقِهَا وَبَٰرَكَ فِيهَا وَقَدَّرَ فِيهَآ أَقۡوَٰتَهَا فِيٓ أَرۡبَعَةِ أَيَّامٖ سَوَآءٗ لِّلسَّآئِلِينَ (10)ثُمَّ ٱسۡتَوَىٰٓ إِلَى ٱلسَّمَآءِ وَهِيَ دُخَانٞ فَقَالَ لَهَا وَلِلۡأَرۡضِ ٱئۡتِيَا طَوۡعًا أَوۡ كَرۡهٗا قَالَتَآ أَتَيۡنَا طَآئِعِينَ (11) فَقَضَىٰهُنَّ سَبۡعَ سَمَٰوَاتٖ فِي يَوۡمَيۡنِ وَأَوۡحَىٰ فِي كُلِّ سَمَآءٍ أَمۡرَهَاۚ وَزَيَّنَّا ٱلسَّمَآءَ ٱلدُّنۡيَا بِمَصَٰبِيحَ وَحِفۡظٗاۚ ذَٰلِكَ تَقۡدِيرُ ٱلۡعَزِيزِ ٱلۡعَلِيمِ (12) فصلت.

–

أولا: السؤال الأول

الآيات أعلاه تذكر خلق السموات والأرض في ستة أيام وشرح ذلك بما لو جمعته دون تداخل تصل الى 8 أيام. وقد أثار بعض ذوي النوايا بتناقض الآيات. الأمر تحصيل حاصل بسبب إمكانية تداخل المراحل.

أما لماذا الأرض أربعة أيام بينما السموات يومين فذلك سؤال محير نسبيا. هل خلق السموات أسهل مثلا. لماذا الأرض الصغيرة التي تمثل نقطة تقريبا من السماء الدنيا التي تحتوي مليارات النجوم تستغرق اكثر من السموات. ربما هذا ما نحتاج التفكر فيه.

الأرجح أن مفهوم الأيام هي مراحل تلي الواحدة الأخرى لا تتم مرة واحدة لأنها تقوم على بعضها. عليه فالأرض في خلقها كجرم سماوي تحتاج مرحلتين وأن تصبح صالحة للحياة وحياة الإنسان تحتاج مرحلتين أخريين وهذا ما يلزمه 4 مراحل.

–

السماء الدنيا- عالم الشهادة- تحتوي مجرات وكواكب لم تنتقل من مرحلة الخلق الأولى والثانية ما عدا خلق الملائكة وهي أحياء لكنها من نوع آخر ربما لا يحتاج لأربع مراحل متتالية من الخلق. السموات الأخرى من عالم الغيب لكنها خلقت بنفس عدد أيام السماء الدنيا.

–

خلق الملائكة كما يبدو لا يحتاج أكثر من مرحلتين فقط ولا يقوم على مسار خلق الأرض. هذه طبعا محاولة تفسير ليس أكثر وليس مقولة حقيقة بالضرورة.

–

ثانيا أسئلة ذات علاقة:

–

السؤال الثاني كيف يمكن تصور أن عرش الله على الماء وما هو العرش. هل هو للجلوس عليه أم يحمل مركز التحكم وإدارة الكون. لماذا على الماء. هل يعني ذلك اعتماد الحياة البيولوجية على الماء.

–

السؤال الثالث: ما المقصود بالآية ﴿ ۞ اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ ۖ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ ۖ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِن شَجَرَةٍ مُّبَارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ لَّا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ ۚ نُّورٌ عَلَىٰ نُورٍ ۗ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَن يَشَاءُ ۚ وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ ۗ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ﴾ [ النور: 35]. هل ذلك معنى مادي ام مجازي.

–

يبدو مجازيا ولا يتعلق بالذات. إنها صفة مثل الرحيم والعزيز والنور.

–

السؤال الرابع: لم يرد في القرآن مم خلقت الملائكة وأي ذكر لطبيعة تكوينهم. مع أن هناك احاديث إلا أنها لا تعطي الفهم المطلوب ويظل السؤال لماذا لم يذكر الله ذلك.

–

السؤال الخامس: بالمقابل ذكر القرآن أن إبليس من الجن، وأنه من نار. عدم ذكر مم خلقت الملائكة يثير أمرا ربما من غير الممكن فهم تفصيل ذلك رغم القدرة على إدراكه. هذه صفة طبيعية أساسية في العقل الإنساني. ربما الملائكة يتكونون من أكثر من طبيعة بل ربما هم يمثلون القوانين التي تسير الكون دون تغيير والتي يصفها الله بسنة الله التي لن تجد لها تبديلا.

–

السؤال السادس: ذكر الله أن إبليس من الملائكة لأن أمر السجود له كان موجها للملائكة. رفض إبليس يعني أنه كان محتسبا ملكا مع أنه من نار. يعني التداخل في طبيعة الخلق موجود وعليه لا يهم كثيرا عدم معرفة طبيعة تكوين الملائكة. ربما السبب صعوبة شرحها بما يدخل إدراك الإنسان. ذلك مثل حال الروح التي لم يجب الله ماذا تعني. ربما من طبيعة الملائكة وربما نرمز لها بالوعي والوعي في الطبيعة له علاقة بالقوانين التي تحكم الكون.

–

السؤال السابع: ما دام إبليس من نار، لكن النار تتداخل طبيعتها مع النور وتختلف في تردد الموجات، وتكونها ناتج عن احتراق مادة. هكذا نفهم النار. الدارج أن مجال ترددها طيف تحت الأحمر والمرئي لكن يمكن أن تنتج من فوق المرئي. بالمقابل، الدارج عن النور أنه الطيف المرئي. هناك ترددات غير مرئية فوق البنفسجية وإكس وغاما. السؤال هل يلزم حقا الدخول في تفاصيل طبيعة تكون كائنات غيبية.

–

ثانيا: بعض المفاهيم:

تبدو الإجابة المفيدة صعبة على هذه المسائل مع أن سؤالها لا يضر. ربما لم يشرحها الله ليس لأنه لا يريد توضيحها بل لأنها عصية في كثير من تفاصيلها عن إدراكها. هذا يمكننا توقعه فقوانين الطبيعة والفيزياء الحديثة تطرح وجود الوعي في القوانين وسلوك الأشياء وهي ظواهر عامة تخترق عالم الغيب والشهادة.

–

عالم الغيب: ما لا يمكن قياسه مبدأيا ويمكن للبعض إدراكه ويغيب من خلال غياب الزمان او المكان والعموم عدم إمكانية القياس.

–

عالم الشهادة ما يمكن قياسه مبدأيا وليس بالضرورة أن يتوفر ذلك للكل فأدوات القياس تجعل بعض غير الممكن قياسه ممكنا وهذا يندرج ضمن الشهادة

–

أرفق بحثا نشرته منذ فترة ويناقش فهم الكون والحقيقة وعالمي الغيب والشهادة من منظور طبيعي.

معرفة الحقيقة جزء 1

https://www.linkedin.com/pulse/model-describing-reality-based-comprehensive-worldview-salman/?trackingId=RZ8tawuES3iu1lGyliTZ1w%3D%3D

معرفة الحقيقة جزء 2

https://www.linkedin.com/pulse/model-describing-reality-based-comprehensive-worldview-salman-1f/?trackingId=kP2Q7lggQxqKgX%2BZjmsnnQ%3D%3D

(1-1) كَيۡفَ تَكۡفُرُونَ بِٱللَّهِ وَكُنتُمۡ أَمۡوَٰتٗا فَأَحۡيَٰكُمۡۖ ثُمَّ يُمِيتُكُمۡ ثُمَّ يُحۡيِيكُمۡ ثُمَّ إِلَيۡهِ تُرۡجَعُونَ (28) هُوَ ٱلَّذِي خَلَقَ لَكُم مَّا فِي ٱلۡأَرۡضِ جَمِيعٗا ثُمَّ ٱسۡتَوَىٰٓ إِلَى ٱلسَّمَآءِ فَسَوَّىٰهُنَّ سَبۡعَ سَمَٰوَٰتٖۚ وَهُوَ بِكُلِّ شَيۡءٍ عَلِيمٞ (29)

الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَىٰ عَلَى الْعَرْشِ ۚ الرَّحْمَـٰنُ فَاسْأَلْ بِهِ خَبِيرًا 59 الفرقان.

(1-2) وَإِذۡ قَالَ رَبُّكَ لِلۡمَلَٰٓئِكَةِ إِنِّي جَاعِلٞ فِي ٱلۡأَرۡضِ خَلِيفَةٗۖ قَالُوٓاْ أَتَجۡعَلُ فِيهَا مَن يُفۡسِدُ فِيهَا وَيَسۡفِكُ ٱلدِّمَآءَ وَنَحۡنُ نُسَبِّحُ بِحَمۡدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَۖ قَالَ إِنِّيٓ أَعۡلَمُ مَا لَا تَعۡلَمُونَ (30) وَعَلَّمَ ءَادَمَ ٱلۡأَسۡمَآءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمۡ عَلَى ٱلۡمَلَٰٓئِكَةِ فَقَالَ أَنۢبِـُٔونِي بِأَسۡمَآءِ هَٰٓؤُلَآءِ إِن كُنتُمۡ صَٰدِقِينَ (31) قَالُواْ سُبۡحَٰنَكَ لَا عِلۡمَ لَنَآ إِلَّا مَا عَلَّمۡتَنَآۖ إِنَّكَ أَنتَ ٱلۡعَلِيمُ ٱلۡحَكِيمُ (32) قَالَ يَٰٓـَٔادَمُ أَنۢبِئۡهُم بِأَسۡمَآئِهِمۡۖ فَلَمَّآ أَنۢبَأَهُم بِأَسۡمَآئِهِمۡ قَالَ أَلَمۡ أَقُل لَّكُمۡ إِنِّيٓ أَعۡلَمُ غَيۡبَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ وَأَعۡلَمُ مَا تُبۡدُونَ وَمَا كُنتُمۡ تَكۡتُمُونَ (33) وَإِذۡ قُلۡنَا لِلۡمَلَٰٓئِكَةِ ٱسۡجُدُواْ لِأٓدَمَ فَسَجَدُوٓاْ إِلَّآ إِبۡلِيسَ أَبَىٰ وَٱسۡتَكۡبَرَ وَكَانَ مِنَ ٱلۡكَٰفِرِينَ (34)

لقد خلقنا الإنسان في احسن تقويم ثم رددناه اسفل سافلين إلا الذين امنوا.

(1-3) وَقُلۡنَا يَٰٓـَٔادَمُ ٱسۡكُنۡ أَنتَ وَزَوۡجُكَ ٱلۡجَنَّةَ وَكُلَا مِنۡهَا رَغَدًا حَيۡثُ شِئۡتُمَا وَلَا تَقۡرَبَا هَٰذِهِ ٱلشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ ٱلظَّٰلِمِينَ (35) فَأَزَلَّهُمَا ٱلشَّيۡطَٰنُ عَنۡهَا فَأَخۡرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِۖ وَقُلۡنَا ٱهۡبِطُواْ بَعۡضُكُمۡ لِبَعۡضٍ عَدُوّٞۖ وَلَكُمۡ فِي ٱلۡأَرۡضِ مُسۡتَقَرّٞ وَمَتَٰعٌ إِلَىٰ حِينٖ (36) فَتَلَقَّىٰٓ ءَادَمُ مِن رَّبِّهِۦ كَلِمَٰتٖ فَتَابَ عَلَيۡهِۚ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلتَّوَّابُ ٱلرَّحِيمُ (37) قُلۡنَا ٱهۡبِطُواْ مِنۡهَا جَمِيعٗاۖ فَإِمَّا يَأۡتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدٗى فَمَن تَبِعَ هُدَايَ فَلَا خَوۡفٌ عَلَيۡهِمۡ وَلَا هُمۡ يَحۡزَنُونَ (38) وَٱلَّذِينَ كَفَرُواْ وَكَذَّبُواْ بِـَٔايَٰتِنَآ أُوْلَٰٓئِكَ أَصۡحَٰبُ ٱلنَّارِۖ هُمۡ فِيهَا خَٰلِدُونَ (39) البقرة.

قَالَ اخْرُجْ مِنْهَا مَذْءُومًا مَّدْحُورًا ۖ لَّمَن تَبِعَكَ مِنْهُمْ لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنكُمْ أَجْمَعِينَ ﴿١٨ الأعراف﴾

(1-5) إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِّلْعَالَمِينَ 96 آل عمران.

(1-4) يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَىٰ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا ۚ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ 13 الحجرات.

كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ … مَعَهُمُ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ ۚ وَمَا اخْتَلَفَ … 213 البقرة﴾

وَلَوْلَا أَن يَكُونَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً لَّجَعَلْنَا لِمَن يَكْفُرُ بِالرَّحْمَـٰنِ لِبُيُوتِهِمْ سُقُفًا مِّن فِضَّةٍ وَمَعَارِجَ عَلَيْهَا يَظْهَرُونَ ﴿٣٣ الزخرف﴾

(1-6) إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِندَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ۚ ذَٰلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ ۚ فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنفُسَكُمْ ۚ وَقَاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَافَّةً ۚ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ 36 التوبة.

(1-7) أصل الأجناس:

https://www.linkedin.com/pulse/%25D9%2586%25D9%2585%25D9%2588%25D8%25B0%25D8%25AC-%25D9%2584%25D8%25AA%25D9%2581%25D8%25B3%25D9%258A%25D8%25B1-%25D9%2586%25D8%25B4%25D9%2588%25D8%25A1-%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25A3%25D8%25AC%25D9%2586%25D8%25A7%25D8%25B3-%25D9%2588%25D8%25A7%25D9%2586%25D8%25AA%25D8%25B4%25D8%25A7%25D8%25B1%25D9%2587%25D8%25A7-%25D9%2588%25D8%25AA%25D8%25B9%25D8%25AF%25D8%25AF-%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25B5%25D9%2581%25D8%25A7%25D8%25AA-%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2588%25D8%25B1%25D8%25A7%25D8%25AB%25D9%258A%25D8%25A9-salman/?trackingId=OqlpB5YyQdu2VfbPBpByGA%3D%3D

(1-8) كروموزوم واي:

https://www.nature.com/articles/s41586-023-06457-y.epdf?sharing_token=1w7NulYSee5Hpy9YWsF5wtRgN0jAjWel9jnR3ZoTv0NlroqhvWXqj85Se25jT_WocajOmu-UaIfYQWBW1b7XF98wYNfJUhTEq81NGdR5LynFDWqcVT_1I7gpzc3CiMn3-KFraYQlUMKcRh22YjUAPjCneqN7B6-tzUOb_Bn_dTWZso52p11nqWoiq5kBnz3qDTrOrVoZeRu7NiOpNtdnM0Cs1hcc_uaO_TXJEJHvX-E%3D&tracking_referrer=www.genengnews.com

الفصل الثاني: قوم نوح والسفينة والطوفان (2-1) إلى (2-12)

2-1:غرق وزوال قوم نوح

ربما مثل قوم نوح نسبة وازنة من سكان الأرض في ذلك الزمن. نفترضهم بين 100 ألف إلى مليون أو عشر سكان الأرض. تزامنت نهاية قوم نوح بفيضانات الذوبان الجليدي حين طغت مياه المحيطات على كثير من الأراضي المنخفضة وراء حواجز بين البحر وتلك الأراضي.

أفضل وصف لغمر من هذا النوع هو تكون الخليج العربي الذي مساحته الآن حوالي 180 ألف كم2 ومستوى عمق مياهه أقل من 90 مترا مما يعني أنه قبل الذوبان وارتفاع مياه المحيطات بحوالي 120-130 مترا لم تكن تصله مياه البحر وكان يمثل امتدادا لنهري دجلة والفرات بمصب في هرمز. ميل أرضية الخليج يؤشر لذلك فهو ليس بحرا عميقا بل يتدرج في الانخفاض من صفر عند العراق إلى -90 مترا عند مصب هرمز وبشكل شبه منتظم. هذا يمثل سهلا منبسطا ونهرا هادئ الجريان جدا وواسع المجرى.(2-1).

حصل الفيضان حين وصل مستوى الماء في المحيط أعلى من نقطة المنع في مضيق هرمز. تزامن ذلك مع زلازل وبراكين ساعدت على انفجار ينابيع الأرض وأمطار موسمية شديدة زات من الغمر وربما تزامن ذلك مع تسونامي كبيرة أنتجت الخليج. ربما غمرت مياه الطوفان وقت حصوله ما لا يقل عن 200 ألف كم2 شملت شرق السعودية واطراف العراق وكانت اعلى من ارتفاع سطح البر المستقر بحوالي 20 مترا. ذلك الماء يتطلب حوالي 4 كم3 أو 4 بليون م3 وهي كمية ممكنة ضمن موسم ماطر وتسونامي وارتفاع البحر بسبب بالذوبان الجليدي (12). تم القضاء على أنواع الحياة الحيوانية في هذه المنطقة العامرة ونجا فقط من حملتهم سفينة نوح (2-7 إلى 2-1).

الناجون كانوا نخبة مميزة من المؤمنين ولا بد أنهم مختارون بشكل أو باخر لمهمات أكبر مستقبلية ( 2-10). ربما تم اعتبارهم مرجعية الدين لمناطق واسعة وتم تكليفهم من قبل نوح للانتشار في الأرض على العراق والشام ومصر واليمن وحضرموت بعد انتشار الوثنية. ما يعنينا إسرائيل كان ممن حملوا أو حفيد واحد منهم على السفينة (2-11) حيث وردت آية صريحة أن موسى من ذرية ممن كانوا مع نوح.

ربما ذهب أجداد إبراهيم للعراق والشام وأجداد هود وصالح للجنوب إلى عاد وثمود ومدين. أجداد إسرائيل ذهبوا إلى مصر لكنهم لم يحكموا وبقيت الفرعونية السائدة مؤمنة بالإله نون و رع وأصبح أوزريس وهو ربما إدريس مرجعتيهم الإنسانية. مصر لم ينلها الطوفان وظلت حضارتها مستمرة قبل وبعد الطوفان. لم يكن لبني إسرائيل وزن سياسي أو ديني يذكر. لكن ربما كانوا يتقربون للحكام كعادتهم على مر التاريخ وحافظوا على الثروة وقارون مثال على من كانوا يهتمون بالمال وإرضاء الحاكم.

2-2 فساد نظرية الطوفان الشامل وسقوط نظرية الساميين وأبناء نوح كورثة الأرض

نظرية غرق كل الأرض وبقاء نوح ومن معه فقط ومن ثم زوال ذريات من كانوا مع نوح وحصر كل السلالات في أبنائه مغالطة كبيرة للقرآن. الواقع أن القرآن لم يتحدث عن ذرية نوح من الأنبياء ووردت فقط أن ذريته هم الباقون وتم فهمها أن البقية ماتوا. لكن القرآن ذكر صريحا أن من كانوا مع نوح انجبوا ذريات عديدة في أكثر من موقع (2-10). فاذا افترضنا أن كل من كانوا مع نوح من ذريته ينسجم الكلام لكن حتى ذلك لا يحصر الأجداد في 3 أبناء.

فوق هذا فان نظرية الغرق الشامل للعالم لا دليل عليها، لأن القرآن صريح في القول أنه أغرق قوم نوح ولم يقل العالم. عليه يثبت خلل نظرية أن سلالات الناس كلها من سام وحام ويافث وأن سام هو المفضل وحام وابنه كنعان ملعون ولا تليق بالذكر. ليس هناك ساميون وكل ما تبع ذلك. لا بد من إعادة كتابة تاريخ المنطقة والعالم بعد شطب هذه الأجناس الوهمية والعنصرية أيضا.

مراجع الفصل الثاني نوح والطوفان (2-1) إلى (2-12)

1. وَقَوْمَ نُوحٍ لَّمَّا كَذَّبُوا الرُّسُلَ أَغْرَقْنَاهُمْ وَجَعَلْنَاهُمْ لِلنَّاسِ آيَةً ۖ وَأَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ عَذَابًا أَلِيمًا 37 الفرقان.
2. وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَىٰ قَوْمِهِ فَلَبِثَ فِيهِمْ أَلْفَ سَنَةٍ إِلَّا خَمْسِينَ عَامًا فَأَخَذَهُمُ الطُّوفَانُ وَهُمْ ظَالِمُونَ 14 العنكبوت.
3. أَلَمْ يَأْتِهِمْ نَبَأُ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ قَوْمِ نُوحٍ وَعَادٍ وَثَمُودَ وَقَوْمِ إِبْرَاهِيمَ وَأَصْحَابِ مَدْيَنَ وَالْمُؤْتَفِكَاتِ ۚ أَتَتْهُمْ رُسُلُهُم بِالْبَيِّنَاتِ ۖ فَمَا كَانَ اللَّهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَلَـٰكِن كَانُوا أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ 70 التوبة.
4. وَكَمْ أَهْلَكْنَا مِنَ الْقُرُونِ مِن بَعْدِ نُوحٍ ۗ وَكَفَىٰ بِرَبِّكَ بِذُنُوبِ عِبَادِهِ خَبِيرًا بَصِيرًا 17 الإسراء.
5. إنَّ اللَّهَ اصْطَفَىٰ آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ (33) ال عمران.
6. إِنَّ هَٰذَا ٱلۡقُرۡءَانَ يَقُصُّ عَلَىٰ بَنِيٓ إِسۡرَٰٓءِيلَ أَكۡثَرَ ٱلَّذِي هُمۡ فِيهِ يَخۡتَلِفُونَ (76) وَإِنَّهُۥ لَهُدٗى وَرَحۡمَةٞ لِّلۡمُؤۡمِنِينَ (77) النمل
7. بناء السفينة والجودي بدلا من عرارات وَلَقَدۡ أَرۡسَلۡنَا نُوحًا إِلَىٰ قَوۡمِهِۦٓ إِنِّي لَكُمۡ نَذِيرٞ مُّبِينٌ (25) أَن لَّا تَعۡبُدُوٓاْ إِلَّا ٱللَّهَۖ إِنِّيٓ أَخَافُ عَلَيۡكُمۡ عَذَابَ يَوۡمٍ أَلِيمٖ (26) فَقَالَ ٱلۡمَلَأُ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ مِن قَوۡمِهِۦ مَا نَرَىٰكَ إِلَّا بَشَرٗا مِّثۡلَنَا وَمَا نَرَىٰكَ ٱتَّبَعَكَ إِلَّا ٱلَّذِينَ هُمۡ أَرَاذِلُنَا بَادِيَ ٱلرَّأۡيِ وَمَا نَرَىٰ لَكُمۡ عَلَيۡنَا مِن فَضۡلِۭ بَلۡ نَظُنُّكُمۡ كَٰذِبِينَ (27) قَالَ يَٰقَوۡمِ أَرَءَيۡتُمۡ إِن كُنتُ عَلَىٰ بَيِّنَةٖ مِّن رَّبِّي وَءَاتَىٰنِي رَحۡمَةٗ مِّنۡ عِندِهِۦ فَعُمِّيَتۡ عَلَيۡكُمۡ أَنُلۡزِمُكُمُوهَا وَأَنتُمۡ لَهَا كَٰرِهُونَ (28) وَيَٰقَوۡمِ لَآ أَسۡـَٔلُكُمۡ عَلَيۡهِ مَالًاۖ إِنۡ أَجۡرِيَ إِلَّا عَلَى ٱللَّهِۚ وَمَآ أَنَا۠ بِطَارِدِ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْۚ إِنَّهُم مُّلَٰقُواْ رَبِّهِمۡ وَلَٰكِنِّيٓ أَرَىٰكُمۡ قَوۡمٗا تَجۡهَلُونَ (29) وَيَٰقَوۡمِ مَن يَنصُرُنِي مِنَ ٱللَّهِ إِن طَرَدتُّهُمۡۚ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ (30) وَلَآ أَقُولُ لَكُمۡ عِندِي خَزَآئِنُ ٱللَّهِ وَلَآ أَعۡلَمُ ٱلۡغَيۡبَ وَلَآ أَقُولُ إِنِّي مَلَكٞ وَلَآ أَقُولُ لِلَّذِينَ تَزۡدَرِيٓ أَعۡيُنُكُمۡ لَن يُؤۡتِيَهُمُ ٱللَّهُ خَيۡرًاۖ ٱللَّهُ أَعۡلَمُ بِمَا فِيٓ أَنفُسِهِمۡ إِنِّيٓ إِذٗا لَّمِنَ ٱلظَّٰلِمِينَ (31)
8. قَالُواْ يَٰنُوحُ قَدۡ جَٰدَلۡتَنَا فَأَكۡثَرۡتَ جِدَٰلَنَا فَأۡتِنَا بِمَا تَعِدُنَآ إِن كُنتَ مِنَ ٱلصَّٰدِقِينَ (32) قَالَ إِنَّمَا يَأۡتِيكُم بِهِ ٱللَّهُ إِن شَآءَ وَمَآ أَنتُم بِمُعۡجِزِينَ (33) وَلَا يَنفَعُكُمۡ نُصۡحِيٓ إِنۡ أَرَدتُّ أَنۡ أَنصَحَ لَكُمۡ إِن كَانَ ٱللَّهُ يُرِيدُ أَن يُغۡوِيَكُمۡۚ هُوَ رَبُّكُمۡ وَإِلَيۡهِ تُرۡجَعُونَ (34) أَمۡ يَقُولُونَ ٱفۡتَرَىٰهُۖ قُلۡ إِنِ ٱفۡتَرَيۡتُهُۥ فَعَلَيَّ إِجۡرَامِي وَأَنَا۠ بَرِيٓءٞ مِّمَّا تُجۡرِمُونَ (35) وَأُوحِيَ إِلَىٰ نُوحٍ أَنَّهُۥ لَن يُؤۡمِنَ مِن قَوۡمِكَ إِلَّا مَن قَدۡ ءَامَنَ فَلَا تَبۡتَئِسۡ بِمَا كَانُواْ يَفۡعَلُونَ (36)
9. وَٱصۡنَعِ ٱلۡفُلۡكَ بِأَعۡيُنِنَا وَوَحۡيِنَا وَلَا تُخَٰطِبۡنِي فِي ٱلَّذِينَ ظَلَمُوٓاْ إِنَّهُم مُّغۡرَقُونَ (37) وَيَصۡنَعُ ٱلۡفُلۡكَ وَكُلَّمَا مَرَّ عَلَيۡهِ مَلَأٞ مِّن قَوۡمِهِۦ سَخِرُواْ مِنۡهُۚ قَالَ إِن تَسۡخَرُواْ مِنَّا فَإِنَّا نَسۡخَرُ مِنكُمۡ كَمَا تَسۡخَرُونَ (38) فَسَوۡفَ تَعۡلَمُونَ مَن يَأۡتِيهِ عَذَابٞ يُخۡزِيهِ وَيَحِلُّ عَلَيۡهِ عَذَابٞ مُّقِيمٌ (39) حَتَّىٰٓ إِذَا جَآءَ أَمۡرُنَا وَفَارَ ٱلتَّنُّورُ قُلۡنَا ٱحۡمِلۡ فِيهَا مِن كُلّٖ زَوۡجَيۡنِ ٱثۡنَيۡنِ وَأَهۡلَكَ إِلَّا مَن سَبَقَ عَلَيۡهِ ٱلۡقَوۡلُ وَمَنۡ ءَامَنَۚ وَمَآ ءَامَنَ مَعَهُۥٓ إِلَّا قَلِيلٞ (40) ۞وَقَالَ ٱرۡكَبُواْ فِيهَا بِسۡمِ ٱللَّهِ مَجۡر۪ىٰهَا وَمُرۡسَىٰهَآۚ إِنَّ رَبِّي لَغَفُورٞ رَّحِيمٞ (41) وَهِيَ تَجۡرِي بِهِمۡ فِي مَوۡجٖ كَٱلۡجِبَالِ وَنَادَىٰ نُوحٌ ٱبۡنَهُۥ وَكَانَ فِي مَعۡزِلٖ يَٰبُنَيَّ ٱرۡكَب مَّعَنَا وَلَا تَكُن مَّعَ ٱلۡكَٰفِرِينَ (42) قَالَ سَـَٔاوِيٓ إِلَىٰ جَبَلٖ يَعۡصِمُنِي مِنَ ٱلۡمَآءِۚ قَالَ لَا عَاصِمَ ٱلۡيَوۡمَ مِنۡ أَمۡرِ ٱللَّهِ إِلَّا مَن رَّحِمَۚ وَحَالَ بَيۡنَهُمَا ٱلۡمَوۡجُ فَكَانَ مِنَ ٱلۡمُغۡرَقِينَ (43) وَقِيلَ يَٰٓأَرۡضُ ٱبۡلَعِي مَآءَكِ وَيَٰسَمَآءُ أَقۡلِعِي وَغِيضَ ٱلۡمَآءُ وَقُضِيَ ٱلۡأَمۡرُ وَٱسۡتَوَتۡ عَلَى ٱلۡجُودِيِّۖ وَقِيلَ بُعۡدٗا لِّلۡقَوۡمِ ٱلظَّٰلِمِينَ (44)
10. قيلَ يَٰنُوحُ ٱهۡبِطۡ بِسَلَٰمٖ مِّنَّا وَبَرَكَٰتٍ عَلَيۡكَ وَعَلَىٰٓ أُمَمٖ مِّمَّن مَّعَكَۚ وَأُمَمٞ سَنُمَتِّعُهُمۡ ثُمَّ يَمَسُّهُم مِّنَّا عَذَابٌ أَلِيمٞ (48) تِلۡكَ مِنۡ أَنۢبَآءِ ٱلۡغَيۡبِ نُوحِيهَآ إِلَيۡكَۖ مَا كُنتَ تَعۡلَمُهَآ أَنتَ وَلَا قَوۡمُكَ مِن قَبۡلِ هَٰذَاۖ فَٱصۡبِرۡۖ إِنَّ ٱلۡعَٰقِبَةَ لِلۡمُتَّقِينَ (49) هود
11. وَءَاتَيۡنَا مُوسَى ٱلۡكِتَٰبَ وَجَعَلۡنَٰهُ هُدٗى لِّبَنِيٓ إِسۡرَٰٓءِيلَ أَلَّا تَتَّخِذُواْ مِن دُونِي وَكِيلٗا (2) ذُرِّيَّةَ مَنۡ حَمَلۡنَا مَعَ نُوحٍۚ إِنَّهُۥ كَانَ عَبۡدٗا شَكُورٗا (3) الاسراء
12. 12 حضارة تحت الخليج

https://www.albayan.ae/culture/2010-12-18-1.598120

https://www.google.com/search?client=firefox-b-d&q=%D8%A7%D8%AB%D8%A7%D8%B1+%D9%85%D8%B3%D8%AA%D9%88%D8%B7%D9%86%D8%A7%D8%AA+%D8%A7%D9%86%D8%B3%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9+%D8%AA%D8%AD%D8%AA+%D9%85%D9%8A%D8%A7%D9%87+%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%84%D9%8A%D8%AC+%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A

https://jehat.net/?act=artc&id=103524

الفصل الثالث: إبراهيم وسلالته ودوره (3-1) إلى (3-30)

3-1 إبراهيم وسلالته

ولد إبراهيم حوالي 1700-1800 قبل الميلاد وربما كان ذلك في العراق وأجبر على تركه صغيرا حيث وقف أحد آبائه ( الأب يشمل كل ما ساوى الوالد أو علاه- أبوه اسمه ازر حسب القرآن) (3-1) ضده وكان الملك كذلك فهاجر هو وقريبه لوط الذي ربما كان ابن أخيه فيكون إبراهيم من أباء لوط إلى بلاد الشام وساحل الأبيض وجنوبا إلى بلاد الحجاز. أهم ما ورد في القرآن أن لوط من ذرية إبراهيم وقرابته الأبوية حسب التعريف أعلاه تؤهله لذلك.

تزوج إبراهيم من عربية نطلق عليها أم اسحق. أقام إبراهيم على الأرجح ضمن مسافة 100 كم من مكة في أرض مروية والأرجح جنوبها. كانت أم إسحق عقيما فتزوج إبراهيم فتاة أخرى من قبائل العرب في الحجاز () نسميها أم إسماعيل أنجبت ابنه إسماعيل وربما آخرين لم يرد ذكرهم في القران. أنجبت أم اسحق ولدها بآية لها ولإبراهيم بعد فترة من ولادة إسماعيل.

كبر إسماعيل حتى أصبح بسن الشباب فجاءه أمر الله بنقله إلى مكة لإقامة البيت الحرام بعدما تم طمره لمئات السنين بسبب التصحر الذي انتشر بالأرض منذ نوح. وقد حصلت رؤيا الذبح في تلك الزيارة وانتهت بفداء إسماعيل لأن إبراهيم صدق الرؤيا (3-2). نفذ إبراهيم أمر الله وأعاد بناء المسجد الحرام وفرض الله الحج كرحلة إياب وعبادة لأول بيت للناس. علمه الله المناسك ومعظمها تبدو أقرب لشكر الله على الإقامة في أول بقعة في الأرض، ورحلات لذهاب وإياب وطوفان حول البيت الحرام تقديسا، وزيارة عرفة ربما نقطة النزول من السماء. أصبح طقس الذبح بعد الحج رمزا للفداء على نمط فداء إسماعيل.

أصبح الحج فريضة سنوية لبدء النزول وتذكار أن الأصل واحد والدين واحد. ربما كان تاريخ نزول آدم إلى الأرض في عاشر ذي الحجة فأصبح الإحياء ما يسمى بالحج الأكبر رغم فتح المجال للحج على مدى أربعة الأشهر الحرم ( ).

سميت أرض الحجاز بامتداد 400 كم وعرض 200 على شاطئ البحر الأحمر من جبال السراة إلى مدين بالأرض المقدسة. ظهر فيها أنبياء قليلون لأن الإيمان كان في الأصل طبيعيا ويعتقد أن شيث ابن آدم عاش هناك (.). بعد التصحر هجرت منطقة مكة. عودة إبراهيم لإقامة الحج مثلت إحياء للبلد الآمن بما تستحق لتعمر من جديد. المسجد الحرام كان مباركا طبعا لذلك فالأراضي المميزة في مكة وجوارها هناك أرض مقدسة ومباركة أو موقعان واحد مقدس والآخر مبارك. نميل للتصنيف الأول الذي شمل مساحة واسعة بمحيط مكة لمئات الكيلومترات. تم التركيز على موقعي مكة الأرض المقدسة والمباركة وأول بيت للناس، وموقع الأقصى والأرض المباركة ويمثلان أول مسجدين للعبادة. كان الأقصى مدمرا ومدفونا في زمن يعقوب ولم يرد أمر عن إعادة بنائه حسب القرآن.

اصطفى الله إبراهيم في الأرجح لأنه استدل على الله بقلبه وعقله ولم يربيه أحد على ذلك (3-3). وقد قاوم الضغط ورفض عبادة الأصنام وحاجج الملك قبل طرده والأمر بحرقه الذي نجا منه بآية من الله. لكل هذا كرمه الله ووعده ببقاء النبوة في نسله حتى تنتهي الرسل والشرط أن يكونوا من الصالحين وهي ليست محصورة فيهم أيضا ( ). ربما كان أو لم يكن لإبراهيم بنات وعليه فذريته تشمل أبناء أبنائه وأبناء بنات أبنائه وهذا لا يصنع فرقا. كانت النبوة ممكنة في الذرية من طرف الأم أو الأب. يرد عادة أن الملك هو نمرود لكن بمقارنة تاريخ نقوش نمرود نراها لاحقة بعد 800 سنة على الأقل. ليس هناك أهمية لمعرفة من كان الملك.

ليس لإبراهيم علاقة سلالة ببني إسرائيل والأرجح أن أول لقاء بين العائلتين تم عن طريق أبناء يعقوب بعد هجرتهم لمصر وتطور وضع يوسف في الحكم مساعدا لملك الهكسوس (3-4). تقرب لهم بنو إسرائيل كعادتهم وعملوا على مصاهرتهم أو مصاهرة أبنائهم وقد نتج عن ذلك عائلة صالحة من بني إسرائيل اسمها آل عمران فتم اصطفاء عدد من سلالة عمران كأنبياء وهؤلاء من سلالة بني إسرائيل ومن ذرية إبراهيم من جهة البنات ومنهم موسى وهرون وداوود وسليمان.

الأسباط ليسوا أبناء يعقوب بل هم عشائر بني إسرائيل منفصلة عن ذكر اصطفاء آل عمران لأن بني إسرائيل لم يتم اصطفاؤهم من قبل كأنبياء وإسرائيل نفسه لم يكن نبيا بل كان جدهم الذي كان سليل أحد ممن كانوا مع نوح (3-4). قرابة بني إسرائيل لإبراهيم موجودة فقط في آل عمران من ناحية البنات كما يبدو خاصة من ناحية سلالة الأنبياء. ليس هناك علاقة أخرى معهم. الادعاء أن إسرائيل هو نفسه يعقوب غير صحيح ويراد منه تنسيب سلالتهم إلى إبراهيم وهم ليسوا من سلالته. انتشر أبناء إبراهيم في أرض الحجاز والشام والعراق وربما اليمن وربما وصلوا لمصر لزيارة أقاربهم من أبناء يعقوب. كان يعيش ببلاد الشام أقوام يزرعون ويربون المواشي ولهم ممالك كثيرة صغيرة ( ).

3-2: وعد الله لإبراهيم مرتبط بالنبوة وليس هناك أرض موعودة

لم يرد في أي نص من القرآن وعد لإبراهيم باي أرض لكن هناك قول لموسي لبني إسرائيل أن يدخلوا الأرض المقدسة التي كتب الله لهم ( ). لا يفهم من ذلك أنها موعودة وأبدية ولكن فقط ما داموا خرجوا مع موسى وتشردوا فلا بد أن يتم توفير أرض جديدة اختارها الله للصالحين ومن يمكنهم تعميرها إيمانيا والانتصار للحق وعليه فهي مكتوبة لسلالة بني إسرائيل الصالحين ولم يكن هناك صالحون إلا قلة حول داوود وسليمان وفسدوا بعد ذلك ففقدوا الحق بها. (3-5)

كما سنبين لاحقا، الأرض المقدسة المقصودة لم تكن في فلسطين. سنناقش كافة المؤشرات التي ترجح جوار مكة بين الحجاز واليمن وربما السراة. فشل بنو إسرائيل في دخول البلاد جبنا ولم يطلب الله منهم محاربة سكانها بل فقط أن يدخلوها. رفضوا الدخول ما داموا فيها وعليه حرمت عليهم فترة من الزمن استغرقت بين الخروج حوالي 1203 ق.م إلى ربما 1050 ق.م (3-6). تم ذلك عن طريق قتل داوود لجالوت وليس في مبارزة أو احتراب جيش حيث كان عدد من حققوا شروط الإيمان قليل لا يصلح لحرب ( ). لم يطلب الله منهم الحرب وعاش الجبابرة تحت حكم داوود وربما أسلم المقيمون وعاشوا بسلام ضمن مملكته. اختيار القائد في تلك المرحلة من بني إسرائيل كان يتم بتدخل مباشر من الله عن طريق إظهار الملائكة لتابوت العهد الذي يحتوي التوراة والعصا بما يؤمن عدم الخلاف باختياره ( ).

كان التدخل الإلهي مفصليا لأن بني إسرائيل لم يكونوا مؤهلين لكسب أي حرب إلا باختيار نبي. وقد أطنب القرآن في وصف التسهيلات التي تم توفيرها لهم لتبيان أن ذلك جزء من عملية تهيئة كشف صناعة المفسدين في الأرض ولم تكن تفضيلا (3-7).

3-3: قصة ومكان أرض قوم لوط

ينتشر الخطأ السائد أن أرضهم في جوار البحر الميت مع أن نص القرآن يذكر مرتين أنهم قريبون من مكة وعليه سنأخذ بنص القرآن ويصبح أسهل تطابق وجود إبراهيم هناك أيضا وهروب لوط وعائلته بعد الخسف إلى الأرض المباركة القريبة. لا يلزم إسقاط ذلك على فلسطين لمطابقة القدس كأرض مباركة. قصة الخسف وتفاصيلها تنسجم مع وجود إبراهيم في نفس المحيط. تلك الأيام تمت بشارة إبراهيم بإسحق وكان إسماعيل مقيما بجوار المسجد الحرام منسقا للحج. آيات وتمرون عليهم مصبحين وفي الليل أفلا تعقلون ومرة أخرى قريبون (3-8). مسومة عند ربك وما هي من الظالمين ببعيد 83 هود؟؟. وَإِنَّكُمۡ لَتَمُرُّونَ عَلَيۡهِم مُّصۡبِحِينَ (137) وَبِٱلَّيۡلِۚ أَفَلَا تَعۡقِلُونَ (138) الصافات.

3-4 انتشار أل إبراهيم في الجزيرة العربية والشام والعراق ومصر واليمن

من المتوقع انتشارهم عموما لنشر الإسلام والدعوة فذلك عهد الله مع إبراهيم. نسل إسحق من عيسو وجزء مهم من أل يعقوب الذين ربما هاجروا مع الهكسوس عند طردهم من مصر تواجدوا في بلاد الشام والعراق والحجاز كمجموعات مسالمة ولا علاقة لبني إسرائيل عموما. تلك نسبة مسالمة من آل إبراهيم لم تدخل بصراعات (3-9).

ربما ظهر من سلالة إسماعيل أنبياء قبل محمد تعاونوا مع أبناء اسحق وليس بني إسرائيل في نشر الإسلام في مناطق العراق وسوريا بل وربما مصر. الأرجح أن الياس ويونس وأيوب وذا الكفل وشعيب من هذه السلالات ولم يكونوا من بني إسرائيل.

أما زكريا ويحيى فربما كانوا مع آل يعقوب الذين لم يقيموا مع بني إسرائيل منذ تهجيرهم مع الهكسوس لكن ذلك لا يمنع أن يكونوا سكنوها بعد إحضار قورش لبني إسرائيل من بابل. حسب القرآن كلا الاحتمالين ممكن (3- 10). (عمران وموسى من بني إسرائيل ومن ذرية إبراهيم مصاهرة).

مراجع الفصل الثالث: إبراهيم وآله وذريته ووعد الله له (3-1) إلى (3-30)

عهد إبراهيم ليس هناك ارض موعودة

1. وَإِذِ ٱبۡتَلَىٰٓ إِبۡرَٰهِـۧمَ رَبُّهُۥ بِكَلِمَٰتٖ فَأَتَمَّهُنَّۖ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامٗاۖ قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِيۖ قَالَ لَا يَنَالُ عَهۡدِي ٱلظَّٰلِمِينَ (124) البقرة
2. قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ إِلَىٰ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَىٰ وَعِيسَىٰ وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمْ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ 136 البقرة.
3. وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثَابَةً لِّلنَّاسِ وَأَمْنًا وَاتَّخِذُوا مِن مَّقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى ۖ وَعَهِدْنَا إِلَىٰ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ أَن طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ 125 البقرة. إسماعيل وإبراهيم عملا على تطهير وبناء المسجد الحرام وعليه كان معظم وقت ابراهيم في الجوار.
4. إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَىٰ نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِن بَعْدِهِ ۚ وَأَوْحَيْنَا إِلَىٰ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَعِيسَىٰ وَأَيُّوبَ وَيُونُسَ وَهَارُونَ وَسُلَيْمَانَ ۚ وَآتَيْنَا دَاوُودَ زَبُورًا 163 النساء.
5. أَوَعَجِبْتُمْ أَن جَاءَكُمْ ذِكْرٌ مِّن رَّبِّكُمْ عَلَىٰ رَجُلٍ مِّنكُمْ لِيُنذِرَكُمْ ۚ وَاذْكُرُوا إِذْ جَعَلَكُمْ خُلَفَاءَ مِن بَعْدِ قَوْمِ نُوحٍ وَزَادَكُمْ فِي الْخَلْقِ بَسْطَةً ۖ فَاذْكُرُوا آلَاءَ اللَّهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ 19 الأعراف.
6. أولَـٰئِكَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ مِن ذُرِّيَّةِ آدَمَ وَمِمَّنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ وَمِن ذُرِّيَّةِ إِبْرَاهِيمَ وَإسرائيل وَمِمَّنْ هَدَيْنَا وَاجْتَبَيْنَا ۚ إِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ آيَاتُ الرَّحْمَـٰنِ خَرُّوا سُجَّدًا وَبُكِيًّا 58 مريم.
7. إنَّ اللَّهَ اصْطَفَىٰ آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ (33) ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (34) ال عمران
8. وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا وَإِبْرَاهِيمَ وَجَعَلْنَا فِي ذُرِّيَّتِهِمَا النُّبُوَّةَ وَالْكِتَابَ ۖ فَمِنْهُم مُّهْتَدٍ ۖ وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ فَاسِقُونَ 26 الحديد.
9. وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا ۖ إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ 127 البقرة.
10. وَيَا قَوْمِ لَا يَجْرِمَنَّكُمْ شِقَاقِي أَن يُصِيبَكُم مِّثْلُ مَا أَصَابَ قَوْمَ نُوحٍ أَوْ قَوْمَ هُودٍ أَوْ قَوْمَ صَالِحٍ ۚ وَمَا قَوْمُ لُوطٍ مِّنكُم بِبَعِيدٍ ﴿٨٩ هود﴾
11. وَإِنَّ لُوطٗا لَّمِنَ ٱلۡمُرۡسَلِينَ (133) إِذۡ نَجَّيۡنَٰهُ وَأَهۡلَهُۥٓ أَجۡمَعِينَ (134) إِلَّا عَجُوزٗا فِي ٱلۡغَٰبِرِينَ (135) ثُمَّ دَمَّرۡنَا ٱلۡأٓخَرِينَ (136) وَإِنَّكُمۡ لَتَمُرُّونَ عَلَيۡهِم مُّصۡبِحِينَ (137) وَبِٱلَّيۡلِۚ أَفَلَا تَعۡقِلُونَ (138)- الصافات
12. وَنَجَّيْنَاهُ وَلُوطًا إِلَى الْأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا لِلْعَالَمِينَ 71 الأنبياء. هذه من جوار مكة وليست في فلسطين
13. عاصر لوط عاصر إبراهيم فهو قريب له ربما ابن آخيه او ابن ابنته. هذه الآية تشير أن مكان قوم لوط قريب من مكة.
14. أَمْ كُنتُمْ شُهَدَاءَ إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِن بَعْدِي قَالُوا نَعْبُدُ إِلَـٰهَكَ وَإِلَـٰهَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِلَـٰهًا وَاحِدًا وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ 133 البقرة. يعقوب حتى الوفاة لم يذكر بإسرائيل ابدأ.
15. سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَىٰ بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا ۚ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ ﴿١ الإسراء﴾ المرجع الرئيس لبركة ارض فلسطين ولم ترد بغير ذلك ما عداها كانت تقصد جوار المسجد الحرام
16. وَءَاتَيۡنَا مُوسَى ٱلۡكِتَٰبَ وَجَعَلۡنَٰهُ هُدٗى لِّبَنِيٓ إِسۡرَٰٓءِيلَ أَلَّا تَتَّخِذُواْ مِن دُونِي وَكِيلٗا (2) ذُرِّيَّةَ مَنۡ حَمَلۡنَا مَعَ نُوحٍۚ إِنَّهُۥ كَانَ عَبۡدٗا شَكُورٗا (3) الاسراء
17. كُلُّ الطَّعَامِ كَانَ حِلًّا لِّبَنِي إسرائيل إِلَّا مَا حَرَّمَ إسرائيل عَلَىٰ نَفْسِهِ مِن قَبْلِ أَن تُنَزَّلَ التَّوْرَاةُ ۗ قُلْ فَأْتُوا بِالتَّوْرَاةِ فَاتْلُوهَا إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ 93 آل عمران.
18. وَهَـٰذَا ذِكْرٌ مُّبَارَكٌ أَنزَلْنَاهُ ۚ أَفَأَنتُمْ لَهُ مُنكِرُونَ 50 الأنبياء.
19. وَتِلۡكَ حُجَّتُنَآ ءَاتَيۡنَٰهَآ إِبۡرَٰهِيمَ عَلَىٰ قَوۡمِهِۦۚ نَرۡفَعُ دَرَجَٰتٖ مَّن نَّشَآءُۗ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٞ (83) وَوَهَبۡنَا لَهُۥٓ إِسۡحَٰقَ وَيَعۡقُوبَۚ كُلًّا هَدَيۡنَاۚ وَنُوحًا هَدَيۡنَا مِن قَبۡلُۖ وَمِن ذُرِّيَّتِهِۦ دَاوُۥدَ وَسُلَيۡمَٰنَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَىٰ وَهَٰرُونَۚ وَكَذَٰلِكَ نَجۡزِي ٱلۡمُحۡسِنِينَ (84) وَزَكَرِيَّا وَيَحۡيَىٰ وَعِيسَىٰ وَإِلۡيَاسَۖ كُلّٞ مِّنَ ٱلصَّٰلِحِينَ (85) وَإِسۡمَٰعِيلَ وَٱلۡيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطٗاۚ وَكُلّٗا فَضَّلۡنَا عَلَى ٱلۡعَٰلَمِينَ (86) وَمِنۡ ءَابَآئِهِمۡ وَذُرِّيَّٰتِهِمۡ وَإِخۡوَٰنِهِمۡۖ وَٱجۡتَبَيۡنَٰهُمۡ وَهَدَيۡنَٰهُمۡ إِلَىٰ صِرَٰطٖ مُّسۡتَقِيمٖ (87) الأنعام. الذرية تشمل أبناء الأبناء وأبناء البنات في هذه الآية لم يميزهما.
20. وَإِنِّي خِفۡتُ ٱلۡمَوَٰلِيَ مِن وَرَآءِي وَكَانَتِ ٱمۡرَأَتِي عَاقِرٗا فَهَبۡ لِي مِن لَّدُنكَ وَلِيّٗا (5) يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنۡ ءَالِ يَعۡقُوبَۖ وَٱجۡعَلۡهُ رَبِّ رَضِيّٗا (6) مريم.
21. وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيحَ عَاصِفَةً تَجْرِي بِأَمْرِهِ إِلَى الْأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا ۚ وَكُنَّا بِكُلِّ شَيْءٍ عَالِمِينَ81 الأنبياء. من الأرض المقدسة وليست فلسطين

(3-0) سمات ملاحظات

1. كل من تم ذكرهم من ذرية إبراهيم منهم من سلالته ومنهم من طرف النساء من بنات الأنبياء عليه وحيث أن داوود وسليمان وموسى وهرون سلالتهم ال عمران من بني إسرائيل ويتبعون ذرية ابراهيم من النساء بينما إسحق ويعقوب من سلالة إبراهيم وإسماعيل واليسع ويونس ولوط من سلالة إبراهيم او قرابته وليسوا من بني إسرائيل.
2. هناك ضرورة لتمييز بني إسرائيل عن بني إبراهيم رغم مصاهرتهما.
3. إسرائيل ذكر باسمه منفصلا عن يعقوب ولم يتم مطابقتهما اعتباطا وليس ضرورة.
4. موسى من ذرية من حملنا مع نوح فهذا يعني ان إسرائيل من تلك الذرية أو أنه أصلها.
5. إبراهيم لس من سلالة أنبياء على الأرجح بل هو نقطة بداية لسلالة مثل عمران الذي كان أصل سلالة الأنبياء من بني إسرائيل.
6. لو كانوا من نفس السلالة لما لزم تمييزهما.
7. بنو إسرائيل ذرية من حمل مع نوح. ال عمران من بني إسرائيل وموسى كذلك وهو من ذرية من حمل مع نوح او هو نفسه ممن كانوا مع نوح ولم يكن نبيا.
8. ليس كل من كانوا مع نوح من سلالته. بنو إسرائيل ليسوا من سلالة نوح. إلا اذا فرضنا أن كل من حملت السفينة كانوا من أبنائه.
9. الذرية تشمل أبناء الأبناء وأبناء البنات في هذه الآية لم يميزهما.
10. هناك أنبياء ممن كانوا مع نوح ليسوا من سلالة نوح. بني إسرائيل ليسوا من سلالة نوح. إبراهيم ربما يكون من سلالة نوح ولكن لا ضرورة لذلك.
11. آل عمران وموسى من بني إسرائيل وهو من ذرية من حمل مع نوح. إسرائيل من ذرية من حمل مع نوح أو هو نفسه كان مع نوح ولم يكن نبيا.
12. يعقوب حتى الوفاة لم يذكر بإسرائيل ابدأ.
13. ذرية بعضها من بعض يعني المصاهرة. وليس أن آل عمران من سلالة إبراهيم من الذكور.
14. الأسباط ليسوا أبناء يعقوب بل رؤساء قبائل بني إسرائيل من آل عمران وغيرهم بعضهم كان نبيا تنفيذيا وليس صاحب رسائل للإنسانية.
15. عهد الله لابراهيم لا يشمل أرضا بل الامامة والنبوة.
16. اول الأرض المباركة والمقدسة مكة وجوارها والثانية الأقصى وجواره..
17. حين تركه كان شابا ولم يذهب بعيدا كما يتم التصور ربما رحل في زمن متأخر إلى فلسطين مع ابناه اسحق.
18. ذرية إسماعيل تسلمت الحرام وذرية اسحق ربما تسلمت الأقصى وذرية إسرائيل أقاموا دولة داوود في منطقة جنوب مكة.
19. أم مريم زوجة عمران واختها زوجة زكريا من سلالة ابراهيم وليستا من بني إسرائيل.
20. كل من تم ذكرهم من ذرية إبراهيم منهم من سلالته ومنهم من طرف النساء من بنات الأنبياء. عليه يمكن قول ذلك عن موسى وهرون وداوود وسليمان سلالتهم أل عمران من بني إسرائيل ويتبعون ذرية إبراهيم من النساء بينما اسحق ويعقوب من سلالة إبراهيم وإسماعيل واليسع ويونس ولوط من سلالة إبراهيم أو قرابته وليسوا من بني إسرائيل.

لماذا هناك ضرورة لتمييز بني إسرائيل عن بني إبراهيم رغم مصاهرتهما.

1. لان إسرائيل ذكر باسمه منفصلا عن يعقوب ولم يتم مطابقتهما اعتباطا وليس ضرورة.
2. موسى من ذرية من حملنا مع نوح فهذا يعني أن إسرائيل من تلك الذرية أو أنه أصلها.
3. إبراهيم ليس من سلالة أنبياء لأنه اصطفاه وآله بل هو نقطة بداية لسلالة مثل عمران الذي كان اصل سلالة الأنبياء من بني إسرائيل.
4. لو كانوا من نفس السلالة لما لزم تمييزهما ضمن النص.
5. اذا كان إبراهيم من سلالة نوح فلا يلزم أن يتم ذكر اصطفاء له.
6. واذا تم ذكر اصطفاء لشخص واله فلا يمكن أن يكون من سلالة من تم اصطفاؤه مسبقا إلا حالة ادم لان آله كل الناس.
7. المشروع المناهض للعرب والإسلام والذي يريد طمس وجودهم والاستعمار الحديث لبلاد العرب أول واهم أهدافه ضمن معادلة عداء اليهود للعرب تشمل التالي طمس التاريخ الإنساني وإلغاء الأصل الواحد وان مكة ذلك الأصل.
8. قرابة لوط لابراهيم.

https://hodaalquran.alhodacenter.net/rbook.php?id=5285&mn=1

الفصل الرابع: مصر والعلاقة ببني إسرائيل وخروج موسي (4-1) إلى (4-32)

4-1 أصل تسمية مصر الحالية بمصر عمرها خمسة الآف عام

يكابر الانتروبولوجيون أن اسم ايجيبت الإغريقي هو الأصل. التسمية الأقدم التي وردت في التاريخ باللغة المصرية القديمة هي (مسر أو مشر) وهذا قريب جدا من الاسم الحالي ويمكن اعتباره أكثر جذرية ويسهل اعتبار ما ورد في القرآن يقصد نفس البلاد ().

لا ننسى أن اللغة المصرية القديمة عربية الأصل والهيروغليفية هي قراءة فيها فساد بسبب قدرات من قاموا بفكها بعد 5000 عام.. عليه فاستخدام اسم مصر هو الأصل وليس المشتق وتصبح اللاحقة تحويرا أو إعادة تسمية. هذه النتيجة تنسجم تماما مع تعامل القرآن معها بالاسم الأصلي (4-1). كيف أصبحت ايجيبت وهي تسمية يونانية حديثة لأنهم سموها باسم المعبد السائد فيها وهو معبد حتكا- بتاح أو معبد بتاح. وكان اسما لإله لهم في حين من الدهر ( ).

يقول البعض أن التسمية الشائعة إسلامية حديثة بناء على نص القرآن الذي ورد فيه الاسم مرتين في علاقة ذلك مع يوسف. هذا الطرح لا يقف إلا اذا تم إثبات من القرآن أن مصر التي ذكرها القرآن ليست مصر الحالية. الإسلام أعاد لمصر اسمها القديم ( ).

هناك مؤشرات قوية أن الأمر كذلك، ولكن بعيدا عن الفهم التوراتي الذي يخلط اسم يعقوب بإسرائيل ويعتبر بني إسرائيل من سلالة إبراهيم. هذا أيضا يتطلب تصحيحا ينسجم مع القرآن لمقولة التوراة الدارجة.

سبب إثارة الأمر أن الآثار لا تسجل ذكرا لبني إسرائيل في مصر (4-2) وهذا يؤخذ كدليل لنفي تواجدهم. التفسير الأقرب للانسجام مع القرآن دون تناقض مع ثابت التاريخ هو أن دورهم في تاريخ مصر الطويل كان طارئا لحظة تمثلت بخروجهم منها. عمليا لم يكن لهم دور هام يسجله التاريخ قبل ذلك.

4-2 من هو إسرائيل (4-2)

ورد اسم إسرائيل كشخص في عدد من الآيات تتعلق بسلوكه وتدينه وأن كل الطعام كان حل له ما لم يمنع نفسه منه. تسمية بني إسرائيل تعني أنهم من سلالته الأبوية. ورد ذكر أن موسى وهو من بني إسرائيل ذرية من حملنا مع نوح (4-2) وعليه فإسرائيل هو سليل احد ممن كانوا مع نوح. لم يرد أنه كان نبيا بل تم اصطفاء أل عمران وهم من بني إسرائيل وهذا يؤشر لم يكن هناك أنبياء من بني إسرائيل قبل آل عمران وان ورد منهم البعض فلم يرد ذكرهم.

تم أيضا ذكر إسرائيل ضمن سلالات الأنبياء منفصلا عن إبراهيم (4-3) فلو كان من نسله لم لزم ذكره منفصلا كصاحب ذرية أسوه بكل أبناء وسلالة إبراهيم. ورد أيضا أن موسى من ذريته ومن ذرية إبراهيم وهذا لا يلزم عن طريق اعتبار إسرائيل من سلالة ابراهيم فذلك يربك فهم الآيات الأخرى لتفسير ازدواجية نسب موسى. يمكن القول انه من سلالة عمران الذين أخوالهم من آل إبراهيم. عليه اذا كان نسب أل عمران من ذرية إبراهيم من جهة البنات يصبح موسي أيضا من ذرية إبراهيم. هكذا يتوفر تفسير منسجم لانتماء موسي ونفس الأمر داوود وسليمان.

بنو إسرائيل هم محور البحث وعليه نستند أن آل عمران هم همزة الوصل والقرابة بين بني إسرائيل وبني إبراهيم. الذرية من جهة الأب تسمى سلالة والذرية ومن جهة الأم تسمي ذرية فقط. أما أبناء اسحق وإسماعيل فهم من سلالة إبراهيم ويتبعون له ولا يلزم اصطفاؤهم من جديد كونهم من آله وهو نبي. من أمثله السلالة والذرية لوط الذي ورد أنه من ذرية إبراهيم كونه ابن أخيه فإبراهيم من آبائه وهذا ينطبق على كل آله حيث وصفوا بالذرية والسلالة معا (الابن من السلالة هو أيضا من الذرية بينما الابن من البنت يوصف من الذرية ولا يوصف من السلالة. ورد أيضا ذكر أنها ذريات بعضها من بعض دلالة التصاهر.

من الأمثلة التي ترسخ الفصل الواضح بين آل إبراهيم وبني إسرائيل قول زكريا ودعوته لله أن يرزقه بيحيى ليرثه ويرث من آل يعقوب. زكريا من آل عمران فهو من بني إسرائيل بينما زوجته من آل يعقوب. بذلك يرث يحيى من آل عمران ومن آل يعقوب فلو كان زكريا من آل إبراهيم لما لزم أن يطلب من الله أن يرث من آل يعقوب ( ). حتى لو لم يكن زكريا من آل عمران يظل الوصف صحيحا.

نفترض أن إسرائيل سكن مصر في زمن ما قبل إبراهيم بفترة بحيث تشكل بنو إسرائيل كقوم منفصلين وربما تم ذلك بين 1700-2000 ق.م.

عاش بنو إسرائيل فترة طويلة لا علاقة لهم بال إبراهيم وفقط تواصلوا من خلال آل عمران. بحكم أن بني إسرائيل كانوا قوما قليلي العدد وجدهم سليل من كانوا مع نوح فقد عاشوا منفصلين عن أهل مصر مما خلق منهم أقليه دينية عرقية تعاملت مع أهل مصر بحذر وخوف من كثرتهم ونفوذهم. وقد تبنوا أسلوب البقاء من خلال التقرب للحكام وجمع المال وعدم الدخول في ثورات وحروب. ليس هناك معلومات أثرية تصف حالهم.

من مواقف بني إسرائيل تجاه موسى لا يبدو أنهم كانوا صالحين أو مؤمنين. تكرر كفرهم وهم مع موسى الذي أنقذهم. هذا يرجح أنهم كانوا قوما منعزلين ويعيشون حالة خوف دائمة مما يصنع أوهاما ومشاعر عدم ثقة تجاه الأخرين. ربما يفسر ذلك السلوك اللاحق لهم زمن موسى. لا بد كان أيضا نسبة من المؤمنين مما سمح للصلة مع آل إبراهيم. لم يرد شيء عنهم بل حتى قصة فرعون وموسى لم توثق لأن الملوك يوثقون انتصاراتهم وليس هزائمهم.

4-3 فترة الهكسوس

سقطت مصر الشمال بيد الهكسوس في الفترة 1700 قبل الميلاد وأقاموا عاصمتهم في الشمال ( ) بعد طردهم من طيبة. سمى القرآن الحاكم أو مساعده عزيز مصر تمييزا عن فراعنة طيبة قرب الأقصر أو ممفيس الشمالية. ربما هم عموريون او كنعانيون وهم قبائل عربية هاجرت من أراضي الشام والعراق واستوطنت مصر واستطاعت استلام الحكم في شمالها واحتلت كل مصر لفترة قصيرة ( ).

استمر عهد الهكسوس حوالي 150 سنة مسيطرين على الشمال واحتلوا طيبة لسنوات قليلة أول غزوهم ويعتقد أنهم أتوا من بلاد الشام أو العراق. وقف بنو إسرائيل المقيمين في الجنوب مع حكومة الفراعنة، ومن عاشوا في الشمال تعاونوا مع الهكسوس. لم يذكر القرآن تاريخهم وما نذكر فرضيا لتفسير ما ذكره القرآن لاحقا.

حصلت قصة يوسف حين أسقطه أخوته في البئر وجاء سيارة التقطوه في رحلة لهم من فلسطين أو غيرها. لكنها الأقرب لمصر. يبدو أن يوسف وأخ له كانا من أم تختلف عن أم البقية مما صنع العداوة عند الأوائل للكيد له ولأخيه حسب القرآن ( ).

بعد شرائه من قبل عزيز مصر (التفصيل موجود في القرآن () أصبح وزير المال في عهد أحد الحكام الهكسوس تميز عهد يوسف بنشر الرخاء في المناطق.

لم يدم الأمر بدولة الهكسوس وتمت الثورة عليهم من الفراعنة ربما خلال عقود من موت يوسف. كما ذكرنا حصلت مصاهرات بين بني إسرائيل وبني إبراهيم بحكم أن جدهم ممن كانوا مع نوح لكن ليس واضحا أو مهما متى تم ذلك. ذكرنا أيضا اصطفى الله آل عمران من بني إسرائيل للنبوة ويبدو أن موسى بن عمران كان أول من أصبح نبيا وهو حسب النسب المنسجم مع القرآن من ذرية إبراهيم مصاهرة ومن بني إسرائيل سلالة.

حصل طرد الهكسوس قبل ميلاد موسى بحوالي 300 سنة وتمت معاقبة بني إسرائيل الذين تعاونوا معهم وشمل ذلك أحفاد يعقوب بحكم انهم كانوا قريبين من الحاكم في الهكسوس. كان عدد أبناء يعقوب قليلا لا يتجاوز المئات بينما بنو إسرائيل كانوا ربما عشرات الألوف أو أكثر. ربما هاجر جزء من آل يعقوب وعمران مع الهكسوس خوفا على حياتهم. تم طرد بني إسرائيل الشمال وورث منازلهم بنو إسرائيل الذين كانوا يتعاونن مع الفراعنة في طيبة ولم يكن هناك علاقة بين الجزئيين إلا ربما من وراء الحكام ( ).

4-4 تقييد جزء من بني إسرائيل الذين كانوا مع الهكسوس

تم فرض قيود على من بقي من بني إسرائيل الشماليين، وبزمن موسى كان عقوبتهم قتل الأطفال واستحياء النساء باعتبار انهم كانوا من تابعي الهكسوس. بقيت كتلة رئيسة من إسرائيل في الجنوب موالية للحكم الفرعوني ومنهم قارون المشهور لم تتعرض للعقاب.

نجا موسى بمعجزة وتربي ببيت فرعون حسب القرآن وقتل شابا مصريا تنازع مع واحد من بني إسرائيل. بسبب ذلك أصبح مطاردا وهرب لسنوات إلى مدين حيث تزوج امرأة ابنة شيخ عنده أغنام رعاها له لمدة عشر سنوات مقابل الزواج ( ). تعلم موسى لقاء الرجل الصالح وتكليفه بالنبوة خلال وجودة في أرض الجزيرة بمدين أو بلاد محيطة بها. ربما كان عمره بعد تقيم مهر الزواج 30 عاما

تفاقمت الفتن بين المصريين لأسباب عديدة وبقي استهداف بني إسرائيل الشماليين. لكن كان هناك تواصل بين الموالين لفرعون والمحاربين وتساهل فرعون عموما معهم.

بحدود 1200 ق.م تم تكليف موسى وكان عمره 40 سنة تقريبا بالعودة لمصر ودعوة فرعون للإسلام فان قبل انتشرت الأخوة الإسلامية وان فشل يمكنه الهروب بقومة المقربين والذين يقبلون السفر معه ( ). قصة فرعون تفصل كيف أظهر موسى آياته واقتنع السحرة أنه ليس سحرا فامنوا به وقرر فرعون غضبا عقابهم وقتلهم بل أعلن أنه سيقضي على كل بني إسرائيل عمليا وأعلن أنهم شرذمة قليلون ومشاكسون وأنه لا ينفع معهم الخير حين اكتشف هروبهم بعد الحادث مع موسى وهروب جزء كبير من الجنوبيين أيضا وسرقتهم كل الذهب لديهم. رمسيس الثاني من الأسرة 19 هو الأرجح من تربى موسي في عهده وابنه مرنبتاح هو من طارد موسي وغرق عام 1203 ق.م تقريبا ( ).

كانت الآيات هم شرذمة قليلون وكذلك أورثناها لبني إسرائيل والمقصود توريث الفراعنة أراضي بني إسرائيل الشمالية لصالح الجنوبية بعد طرد الهكسوس ( ). لكن لم ينفع ذلك وقرر كثير منهم الهرب مع موسى.

حسب القرآن حصلت قصة موسى مع فرعون بكل التفاصيل، حيث هربوا للبحر وتبعهم فرعون الذين اعتبرهم شرذمة وكانوا أقلية وخاصة المؤمنين منهم. ذكر فرعون المصريين أنهم هم من وفروا لبني إسرائيل الثروات والكنوز (آية الشعراء) وأن لا بد من تصفيتهم.

أنقذ الله بني إسرائيل على يد موسى بمعجزة فتح البحر مما أطمع فرعون للحاق بهم. حصلت معجزة إغراق فرعون وجيشه وقد استذكر القرآن انهم تركوا بيوتهم وثرواتهم ليغرقوا فورثهم قوم آخرون ليسوا بني إسرائيل طبعا بل هي أسرة فرعونية جديدة ( ). طرد الهكسوس في زمن الأسر 17-18 وقد غرق فرعون زمن الأسرة التاسعة عشر ونهاية الأسرة بعد ذلك ( ).

ليس هناك أي دليل أو تفضيل لمكان قطع البحر وليس ضروريا أن يكون أرضا خفيفة العمق أو العرض ولكن ربما تم ذلك من رأس الأحمر بداية الخليجين إلى مئات لكيلومترات جنوبا مقابلا لمدين التي يفترض أنهم هربوا لها بحكم معرفة موسى بها. لكن كما قلنا ليس هناك أهمية لمعرفة موقع القطع ما دام آية ومعجزة. الأرجح أن مسار رحلة هروب بني إسرائيل هو مسار رحلة هروب موسى الأولى او عودته من الحجاز لمصر لدعوة فرعون ( ). حصلت آية البحر وغرق فرعون ووجد قوم موسى أنفسهم في الجانب الآخر. ليس ضروريا أن تكون نقطة العبور ملاصقة للأرض المقدسة أوضمن دائرتها.

4-5 فرعون الذي ولد موسى بعهده وامرأة فرعون المؤمنة وفرعون الذي غرق

كانت عاصمة الأسرة التاسعة عشر في شمال مصر في أفاريس وممفيس وهي عواصم قديمة وكلا من طيبة وممفيس كانتا عواصم بنفس الوقت. الشمال زراعي وعليه فقد ترك فرعون جنات وعيون بعد غرقه.

حكم رمسيس الثاني 60 سنة وابنه مرنبتاح 10 سنوات ثم سيتي الثاني 6 سنوات وبعدها تسلمت الأسرة العشرون الحكم وهذا يفسر أورثناها قوما آخرين بعد غرق فرعون ( ). على الأرجح ولد موسى في منتصف فترة حكم فرعون رمسيس وقبل وفاته ب 30 عاما لنفترض 1240 ق.م.

يبدو أن زوجة رمسيس الثاني الحثية حملت الاسم الفرعوني (مات نفرو رع) وسجل التراث اسمها بآسيا لأنها حثية من شمال سوريا هي التي ربت موسى. تزوجها رمسيس عام 1245 ق.م بناء على معاهدة صلح مع الحثيين وهي ابنة ملكهم وكان ذلك تكملة للصلح وتزوج ملك الحثيين مصرية. أنجبت مات نفرو بنتا وحيدة ماتت وهي صغيرة ولم تنجب غيرها. هذا ربما حصل حوالي 1240 ق.م حين ولد موسى مما جعلها مستعدة لتربيته واحتضانه. سجلات الفراعنة لم تقبل إلا فرعنتها وتغيير اسمها بناء على فتوى من الفراعنة الذين كانوا يحرمون أن تصبح الأجنبيات ملكات. تم تتويجها بفخامة وسميت الملكة العظيمة بنفس درجة الملكة الأولى نفرتاري.

لم يدم الحال الملكي لها بعد وفاة ابنتها ولم تنجب بعد ذلك. وقد تم بناء قصر لها في بلد خارج العاصمة لتعيش بها في الظل (غراب ) ولم يسجل تاريخ رمسيس الطويل وسجلاته الكثيرة أي ذكر مشهود لها بعد حفل تنصيبها الكبير. ربما السبب عدم الخلفة وربما لم تعجبها سياسات رمسيس فهي ابنة عدوه الذي حاربه 15 عاما انتهت بصلح يعتبر أول اتفاقية سلمية في التاريخ ( ) ربما أيضا لأنها كانت من ربت فرعون وتم الصدام لاحقا مع ابن رمسيس فقررت الأسرة محو سجلاتها لأنهم اعتبروها من انقدت موسى من الموت وهو طفل بل وربته في قصر رمسيس. كان مرنبتاح ابن رمسيس أكبر من موسى ويعرف كل القصة لذلك ربما كانت هناك نقمة شخصية ضده. ورد ذكر امرأة فرعون دون اسم كعادة القران وذكر أنها كانت مؤمنة ودعت الله أن يعوضها بقصر في الجنة وأن يخلصها من جور فرعون.

كان رمسيس يعاقب بني إسرائيل في سنة 1245 بسبب مواقف لها علاقة بالفتن التي شاركوا فيها بحكم انقسامهم منذ 250 سنة بين اتباع الهكسوس واتباع فراعنة طيبة في فترة 1500 ق.م

تسلم مرنبتاح الحكم سنة 1213 ق.م. وكان موسى هاربا إلى مدين وعمره بحدود 30 عاما حيث تزوح وعاش فترة بعدها وكله الله بدعوة فرعون سنة 1203 ق.م ذهب لمرنبتاح تلك السنة وكان عمره حوالي 40 عاما ودعاه للإسلام ونعرف بقية القصة. غرق مرنبتاح وكان عمره بحدود 65 عاما حيث كان الابن الوحيد الذي بقي من أبناء رمسيس الذي مات بقية أبنائه في عهده. ظهرت جثته خارج المياه بعد فترة وتم تحنيطيه ودفنه ولم يسجل كيف مات فذلك أمر لا يمكن تسجيله لأنهم يسجلون الانتصارات فقط.

بعد ذلك استلم ابنه ستي الثاني وانقسم النفوذ بينه وبين منافس له ربما ليس من نسل مرنبتاح، واستمر صراع حسمه سيني. بعد وفاته تفككت الأسرة التاسعة عشرة واستلمت الأسرة العشرون ( ). مطابقة النص القراني تبدو كبيرة.

لوحة إسرائيل مزورة التأويل اللغوي. هناك ادعاء من بعض الأثريين التوراتيين أنهم وجدوا لوحة تشير أن بني إسرائيل كانوا بمصر دون تفاصيل والواقع أن ذلك ضعيف لأن الاسم المسجل بها ليس إسرائيل وإنما خابرينو واعتبروه يقصد العابرون من بني إسرائيل. نعرف من القرآن انهم لم يعبروا إلى مصر أصلا بل كانوا يقيمون منذ زمن طويل فيها. لذلك يمكن شطب هذه الرواية التي يسمونها لوحة إسرائيل. ( ) فوق هذا فالنص اللوحة يقول انه تمت هزيمتهم كما يحبون تفسير خابرينو. ربما من نقشها إذا كانت حقيقية ابنه سيتي () مع استبعاد كبير لصحة النقش او انطباقه على بني إسرائيل.

4-6 نفاق بني إسرائيل وكثرة كفرهم

1. قبل عبورهم البحر أعلنوا يأسهم من رحمة الله حين قالوا أنهم مدركون لكن طمأنهم موسى ().
2. بعد العبور وحصولهم على الأمان كان أول طلب لهم رؤية رب موسى. هذا يعني أن جزءا كبيرا منهم لم يكونوا مؤمنين حقا وخاصة الجنوبيين الذين كانوا موالين للفراعنة. غضب الله عليهم وأماتهم ثم أحياهم ( ).
3. بعد ذلك ملوا من المن والسلوى وأرادوا طعاما زراعيا فغضب الله منهم وأمر من لا يقبل أن يعود لمصر ( ).
4. بعد ذلك ذهب موسى إلى الطور واستلم الألواح وحين عاد اكتشف تحولهم لعبادة العجل الذي صنعه السامري من الذهب المسروق من مصر. عاقبهم موسى لفترة ثم طلب عفو الله عنهم وتم طرد السامري وصحبه. ورد ذكر السامري الذي أضلهم ولا بد تم طرده واتباعه من رحلة موسى. ربما انفصل واتجه شمالا وعاش في أرض الأردن أو فلسطين ومع سنة 800 قبل الميلاد كان لقومه عدد يؤهل لتكوين دولة مدينة. السامريون حتى الأن يرفضون أصالة التوراة الحالية ويدعون أن لديهم النسخة الأصلية لكن لأن القرآن وصفه سلبيا من الصعب الاعتماد على تاريخه مثلما من الصعب الاعتماد توراة اليهود ( ).
5. بعد ذلك توجه موسي للأرض المقدسة بجوار مكة ربما ضمن دائرة 100-200 كم جنوب مكة بداية جبال السراة. كانت تلك البلاد مسكونة من قبل العمالقة وكانوا يسيطرون على الأرض المقدسة. كان الاختيار الصعب أن عليهم دخول الأرض المقدسة وفيها هؤلاء الجبابرة فرفضوا وقالوا لموسى اذهب أنت وربك كما ذكرنا سابقا. غضب الله عليهم وحرم الأرض لفترة 40 عاما لكنها امتدت تجاوزت 100 عام وعاشوا حالة ضياع وفراغ روحي. ليس هناك ذكر لتيه في القرآن وان تم فمن الأرجح في صحراء الربع الخالي التي اذا ضاع أحد من الصعب أن يستدل ( ). وربما يفهم من التيه الضياع الروحي والتفكك أكثر منه ضيع مكاني.
6. خلال فترة الضياع حصلت جريمة قتل بينهم وكان موسى موجودا فطلب من الله المساعدة في كشف القاتل فطلب منهم أن يحضروا بقرة صفراء فقالوا له تشابه البقر علينا وظلوا يشكون حتى تحققت الآية بان تم كشف القاتل من خلال ضرب جسم البقرة بعد ذبحها بالميت فصحا وعرفهم بقاتلة ثم مات. هذه التفاصيل موجودة بالقرآن ( )
7. لم يحدد بالضبط متى حصلت مخالفة أيام السبت ومسخهم لقردة وخنازير. لكنها قصة أخرى تدل على نفاق وكفر مستأصل ().

سبع سلوكيات تتراوح بين الكفر والتكذيب والجبن والخداع مورست خلال سنوات قليلة ومعهم نبيهم. كانت تلك تجربة واختبارات أثبتت الفساد. بقي يلزمهم فحصا واحدا إضافيا ليتخرجوا مفسدين في الأرض. ماذا يفعلون إذا علوا وتسلموا الحكم والطغيان. اثبتوا ذلك أيضا وأصابهم الكبر والكفر كما حصل بعد موت سليمان. ( ) نتذكر أن الكبر هي أول خطيئة لإبليس وتسببت في طرده من ملكوت الخير مع أنه كان ملكا مثابرا وله مرتبة عالية رغم أن أصله من الجن. ذلك يعني تميزا أصيب بسببه بالكبر فرفض السجود بأمر الله. ( ) والناسان عموما إذا مسه الخير منوعا واذا مسه الشر جزوعا ().

4-7 طقوس أن الحق مع الظالم وأن تكون مظلوما لعنة إلهيه

هذا كما يبدو مرتبط بطقس حيث تصبح النبوة والملك لمن يغدر وليس لصاحب الحق ويكتمل العداء بين كل أخ وأخيه. حسب تراث التوراة ربما ارتبط مفهوم أن المعتدي هو صاحب الحق من قصة قابيل وهابيل. طبعا حسب القرآن ليس هناك قابيل وهابيل وهما في الأرجح ليسا ولدي آدم البيولوجيين ولكن من أحفاد متأخرين والقصة كانت حكمة على مثال الظلم المؤكد.

1. ابني آدم: رواية التوراة ربطت أن المقتول لم ينجب وعليه فالناس جميعا أولاد القاتل والدرس أن القاتل يعيش ويتكاثر والطيب يموت لذلك فالقتل هو ضمان العيش ولا عزاء للمسالم. تكرر مثل ذلك أكثر من مرة وفي كل منها كانوا يعتبرون انفسهم المعتدين وأن ذلك حقهم. تفسير منحرف لا يؤيده نص القرآن ( ).
2. نسل نوح وعدم انجاب من حملوا معه: مع أن ذلك مناقض للقرآن تم استخدام نفس المنطق حيث اعتبروا سام مفضلا على حام بل هناك لعنة على ابن حام كنعان فقط لأن حام رأى عورة أبيه دون قصد وهو نائم. هذه العقلية تشرعن العدوان حسب توراتهم. اختلاق كامل لم يرد في القرآن بل ورد عكسه ( ).
3. إسماعيل واسحق: تم افتراض أن إسماعيل ابن الجارية ولا يحق له وراثة النبوة وأن إبراهيم طرده وأمه لمكان مهجور دون عناية وهذا لا يليق بإبراهيم. نعرف أن ذلك كذب. إقامة إسماعيل بقرب المسجد الحرام مهمة إلهيه لبناء الكعبة وخدمة الحجيج. اختلاق دون أي ذكر من القران ( )
4. حادثة ابني اسحق عيسو ويعقوب: تم تزوير وسرقة النبوة من عيسو بخدعة من أم يعقوب ولم يظهر النص أن ذلك خطأ بل هو لب الخير لهذا ذكرته التوراة كذلك. تم اعتبار الأدوميين أبناء عيسو انهم كانوا العماليق وان الله طلب من شاؤؤل قتلهم لكنه لم يقم بذلك وغضب الله منه. ( ) مختلقة ولم يذكرها القران.
5. رمى أخوه يوسف به في البئر: حين أصبح قويا عفا عنهم بل أصبحوا حسب التوراة أسباطا وأندادا دون أي ندم. الأسباط في الواقع ليسوا أبناء يعقوب أو قبائلهم بل هي قبائل بني إسرائيل ولم يكونوا أنبياء بل قيادات إدارة للقوم. في كل مرة اعتبروا أن المظلوم ملعون ويستحق العقاب. ( )
6. قصة مصارعة الله مع إسرائيل وانتصار إسرائيل وكانت المصارعة على رهان يقبل المهزوم فيه تنفيذ امر المنتصر. وقد طلب من الله أن يسميه إسرائيل ويعطيه حق الوعد لابراهيم من الفرات إلى النيل فاصبح ملزما. نرفض ذكر القصة لفجورها. مختلفة لم يذكر القران حاشا لله وعلا ()

مراجع الفصل الرابع: مصر القرآن هي مصر الحالية: (4-1) إلى (4-32)

1. من الصعب إلغاء مصر دون رفض أو تأويل الكثير من نصوص القرآن الصريحة. مصر كانت دولة عظيمة كما وصفها القرآن. لم تكن عشيرة. فرعون كان منصبا وليس فردا وكانت مصر من أكبر 3 دول متجبرة قال تعالى:
2. أَلَمۡ تَرَ كيف فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ (6) إِرَمَ ذَاتِ لعماد (7) ٱلَّتِي لكمۡ يخلق مثلها فِي البلاد 8 وثمود ٱلَّذِينَ جَابُواْ لصخر بالواد (9) وفرعون ذِي لأوتاد (10) ٱلَّذِينَ طغوا فِي ٱلۡبلد (11) فأكثروا فِيهَا لفساد (12) فَصَبَّ عَلَيۡهِمۡ رَبُّكَ سوط عَذَابٍ (13) إِنَّ رَبَّكَ لبالمرصاد (14) الفجر.
3. لم يقل الذي طغى في البلاد. وصف فرعون لبني إسرائيل بشرذمة ممن سرقوا ذهب مصر تصف حال دولة كبيرة ووصف حاكم.
4. وصف حاكم مصر التي وصلها يوسف بالعزيز ولم يقل فرعون لأن ذلك كان ملك الهكسوس.
5. وَأَوْحَيْنَا إِلَىٰ مُوسَىٰ أَنْ أَسْرِ بِعِبَادِي إِنَّكُم مُّتَّبَعُونَ (52) فَأَرْسَلَ فِرْعَوْنُ فِي الْمَدَائِنِ حَاشِرِينَ (53) إِنَّ هؤلاء لَشِرْذِمَةٌ قَلِيلُونَ (54) وَإِنَّهُمْ لَنَا لَغَائِظُونَ (55) وَإِنَّا لَجَمِيعٌ حَاذِرُونَ (56) فَأَخْرَجْنَاهُم مِّن جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ (57) وَكُنُوزٍ وَمَقَامٍ كَرِيمٍ (58) كذلك وَأَوْرَثْنَاهَا بَنِي إسرائيل (59) فَأَتْبَعُوهُم مُّشْرِقِينَ (60) الشعراء.
6. الآيات 54-60 على لسان فرعون بمعنى ((بني إسرائيل شرذمة قليلون لكنهم أغاظونا ولا نثق بهم وقد أخرجنا الهكسوس من مناطق سيطرتهم وأورثناها لمن حالفنا من بني إسرائيل لكنهم انقلبوا فعاقبناهم وها هم يهربون ويسرقون ما أمكنهم وعليكم الآن اللحاق بهم إلى الشرق))
7. كَمْ تَرَكُوا مِنْ جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ 25 وَزُرُوعٍ وَمَقَامٍ كَرِيمٍ 26 وَنَعْمَةٍ كَانُوا فِيهَا فَاكِهِينَ 27 كَذَلِكَ وَأَوْرَثْنَاهَا قَوْمًا آخَرِينَ28 الدخان. المبارزة بالسحر والعصا والدعوة. فلق البحر وغرق فرعون
8. وَقَالَتِ امْرَأَتُ فِرْعَوْنَ قُرَّتُ عَيْنٍ لِّي وَلَكَ ۖ لَا تَقْتُلُوهُ عَسَىٰ أَن يَنفَعَنَا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَدًا وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ 9 القصص.
9. وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ آمَنُوا امْرَأَتَ فِرْعَوْنَ إِذْ قَالَتْ رَبِّ ابْنِ لِي عِندَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِن فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ 11 التحريم.

إقامة بني إسرائيل بمصر وخروجهم منها

1. بنو إسرائيل حسب التحليل أعلاه وجدوا في مصر الحالية وعاشوا فيها فترة منذ الطوفان حيث كان جدهم إسرائيل أحد من في السفينة. بنو إسرائيل لا علاقة لهم بإبراهيم ويعقوب ليس إسرائيل. ربما نشأت علاقات مصاهرة أبناء يوسف وإخوته مع بني إسرائيل الموجودين من قبل.
2. كان بنو إسرائيل يتقربون للفرعون ويخدمونه. حين سيطر الهكسوس وجاء يوسف في زمنهم وارتفع نجمه تقربوا له وسرقوا كنوز طيبة وذهبوا للشمال.
3. حين تم طرد الهكسوس انتقم المصريون واستعبدوا بني إسرائيل الذي وقفوا معهم، وهذا ما انطلق منه الطرح القرآني.
4. هروب بني إسرائيل وشق البحر لا يصلح إذا حصرناه في وديان عسير. تشعب التأويل يضيع المعاني الأصيلة. من الصعب بناء تأويل على تأويل لأن ذلك يعادل تحريفا حقا. هربوا كما نص القرآن عن طريق البحر ولا نعرف من أي نقطة. هربوا كما نص القرآن عن طريق البحر ولا نعرف من أي نقطة.
5. الفساد منذ الخروج حتى قيام دولة داوود
6. الأرض المقدسة التي كتب الله لهم بحكم اتباعهم موسى وليس بنا أعلى وعد إبراهيم
7. يَٰقَوۡمِ ٱدۡخُلُواْ ٱلۡأَرۡضَ ٱلۡمُقَدَّسَةَ ٱلَّتِي كَتَبَ ٱللَّهُ لَكُمۡ وَلَا تَرۡتَدُّواْ عَلَىٰٓ أَدۡبَارِكُمۡ فَتَنقَلِبُواْ خَٰسِرِينَ (21) قَالُواْ يَٰمُوسَىٰٓ إِنَّ فِيهَا قَوۡمٗا جَبَّارِينَ وَإِنَّا لَن نَّدۡخُلَهَا حَتَّىٰ يَخۡرُجُواْ مِنۡهَا فَإِن يَخۡرُجُواْ مِنۡهَا فَإِنَّا دَٰخِلُونَ (22) المائدة
8. وَأَوْرَثْنَا الْقَوْمَ الَّذِينَ كَانُوا يُسْتَضْعَفُونَ مَشَارِقَ الْأَرْضِ وَمَغَارِبَهَا الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا ۖ وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ الْحُسْنَىٰ عَلَىٰ بَنِي إسرائيل بِمَا صَبَرُوا ۖ وَدَمَّرْنَا مَا كَانَ يَصْنَعُ فِرْعَوْنُ وَقَوْمُهُ وَمَا كَانُوا يَعْرِشُونَ 137 الأعراف.
9. الأرض بعد نجاتهم من فرعون
10. فَأَرَادَ أَن يَسْتَفِزَّهُم مِّنَ الْأَرْضِ فَأَغْرَقْنَاهُ وَمَن مَّعَهُ جَمِيعًا 103 وَقُلْنَا مِن بَعْدِهِ لِبَنِي إسرائيل اسْكُنُوا الْأَرْضَ فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الْآخِرَةِ جِئْنَا بِكُمْ لَفِيفًا 104 الاسراء
11. لَقَدْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إسرائيل وَأَرْسَلْنَا إِلَيْهِمْ رُسُلًا ۖ كُلَّمَا جَاءَهُمْ رَسُولٌ بِمَا لَا تَهْوَىٰ أَنفُسُهُمْ فَرِيقًا كَذَّبُوا وَفَرِيقًا يَقْتُلُونَ 70 المائدة.
12. وَجَاوَزْنَا بِبَنِي إسرائيل الْبَحْرَ فَأَتَوْا عَلَىٰ قَوْمٍ يَعْكُفُونَ عَلَىٰ أَصْنَامٍ لَّهُمْ ۚ قَالُوا يَا مُوسَى اجْعَل لَّنَا إِلَـٰهًا كَمَا لَهُمْ آلِهَةٌ ۚ قَالَ إِنَّكُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ 138 الأعراف

الهكسوس

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%87%D9%83%D8%B3%D9%88%D8%B3

امونحتب الثالث طارد الهكسوس

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D9%85%D9%86%D8%AD%D8%AA%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D8%AB%D8%A7%D9%84%D8%AB

حملات تحتمس الثالث

https://www.marefa.org/%D8%AD%D9%85%D9%84%D8%A7%D8%AA_%D8%AA%D8%AD%D8%AA%D9%85%D8%B3_%D8%A7%D9%84%D8%AB%D8%A7%D9%84%D8%AB

رمسيس الثاني

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B1%D9%85%D8%B3%D9%8A%D8%B3_%D8%A7%D9%84%D8%AB%D8%A7%D9%86%D9%8A

https://www.youtube.com/watch?v=dHqGKHMv5tM&ab_channel=%D8%AF%D8%A7%D8%B1%D9%86%D9%8A%D9%86%D9%88%D8%B1%D8%AA%D8%A7

معاهدة سلام مصرية حثية

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B9%D8%A7%D9%87%D8%AF%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%8A%D8%AB%D9%8A%D8%A9

https://www.youm7.com/story/2023/12/16/%D8%A3%D9%88%D9%84-%D9%85%D8%B9%D8%A7%D9%87%D8%AF%D8%A9-%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85-%D9%81%D9%89-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE-%D9%82%D8%A7%D8%AF%D8%B4-%D8%A7%D8%AA%D9%81%D8%A7%D9%82-%D8%A8%D9%8A%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B1%D8%A7%D8%B9%D9%86%D8%A9-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%8A%D8%AB%D9%8A%D9%8A%D9%86/6415161

مات نفرو رع

https://www.almasryalyoum.com/news/details/1155892

مات نفرو رع الحثية من شمال سوريا ابنة ملك الحثيين وزوجة رمسيس الثاني وكان ذلك تتويجا لاتفاق مصالحة بعد حرو ب استمرت 15 عاما. أنجبت طفلة وحيدة مات صغيرة ويعتقد أنها امراة فرعون التي ذكرها القرآن بالخير.

مات نفرو رع امرأة فرعون

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%A7%D8%AA_%D9%86%D9%81%D8%B1%D9%88_%D8%B1%D8%B9

مرنبتاح

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B1%D9%86%D8%A8%D8%AA%D8%A7%D8%AD

https://www.alukah.net/sharia/0/121328/%D9%85%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%B0%D9%8A-%D9%88%D8%B1%D8%AB-%D8%A3%D9%85%D9%88%D8%A7%D9%84-%D9%81%D8%B1%D8%B9%D9%88%D9%86-%D9%88%D9%82%D9%88%D9%85%D9%87-%D8%A8%D8%B9%D8%AF-%D8%BA%D8%B1%D9%82%D9%87%D9%85%D8%9F/

﴿ كَمْ تَرَكُوا مِنْ جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ * وَزُرُوعٍ وَمَقَامٍ كَرِيمٍ * وَنَعْمَةٍ كَانُوا فِيهَا فَاكِهِينَ * كَذَلِكَ وَأَوْرَثْنَاهَا قَوْمًا آخَرِينَ ﴾ [الدخان: 25 –

لوحة مرنبتاح

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%84%D9%88%D8%AD%D8%A9_%D9%85%D8%B1%D9%86%D8%A8%D8%AA%D8%A7%D8%AD

نقش مرنبتاح

https://www.google.com/search?client=firefox-b-d&q=steles+that+show+israel+name+literaly+in+th+emiddl+eeast

سيتي الثاني

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B3%D9%8A%D8%AA%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%AB%D8%A7%D9%86%D9%8A

ملف إسرائيل الكاذب

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:Israel_segment.jpg

أخناتون

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%AE%D9%86%D8%A7%D8%AA%D9%88%D9%86

شعب بالشت شعب يسمى باليشت من جدار تصويري على الصرح الثاني في مدينة هابو، 1150 قبل الميلاد، في عهد رمسيس الثالث. ولهاذ سميت ارض الباليشت. اطلق اسم باليستاين المحور بعد الإغريق والرومان سجلات أشور و1200 قبل الميلاد في مصر كحلفاء ممن حاربوا مع تحتمس الثالث.

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%AF%D9%88%D9%84_%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%85%D9%86%D9%8A_%D9%84%D8%A7%D8%B3%D9%85_%D9%81%D9%84%D8%B3%D8%B7%D9%8A%D9%86

الفصل الخامس: دولة داوود وسليمان (5-1) إلى (5- 40)

5-1: بعد الخروج وقبل الدولة

بعد انتهاء فترة الضياع عادوا للأرض المقدسة وتم تكليف نبي من بعد موسى باختيار ملك لهم من خلال آية التابوت الذي يحتوي عصا موسى والألواح وكان يظهر عند من يريده الله وجاء الانتقاء لطالوت الذي كان قويا وفقيرا بعدما رفض بنوا إسرائيل أن يكون ملكهم. تسلم الحكم وتوجه للأرض المقدسة وقطع نهرا. وقد انسحب جزء كبير من جيشه بسبب عدم انضباطهم وشرب الماء أكثر مما سمح لهم من النهر وعليه كان الفتح مستحيلا بعدد قليل من جنده والتفاصيل كثيرة ( ) . النتيجة أن طالوت فشل في قتل زعيم الجبابرة فقتله داوود بحجر ( ) فهو لم يكن محاربا فتم اختياره ملكا من خلال التابوت أيضا وأقام حكم بني إسرائيل ( ). مكن الله لداوود في الأرض المقدسة ( ) وحين يذكر مشارق الأرض ومغاربها لم يقصد كل العالم بل الأرض المقدسة ( ) وهي ربما لا تزيد عن 60 الف كم2. الراجح كما ذكرنا أن قوم جالوت آمنوا وعاشوا بسلام في بلدهم ( ). وقد تم ذكر ان الار ضالقدسة مجموعة بلدان تقع على طريق سبا الحجاز وانها كانت على مسيرة ايام من سبا. وهذا ينسجم مع تقديرنا الذي وصلنا اليه. وجعلنا بينهم وبين القرى التي باركنا فيها قُرىً ظاهرةً وقدّرنا فيها السّير سيروا فيها ليالي وأياماً آمنين 18 سبأ

5-2 أنبياء بني إسرائيل بعد موت موسى

كانوا بمجملهم مختصين فقط بمساعدة قيام حماية لهم ولم ينشروا الإسلام لأي شعب قبل داوود لذلك لم يكونوا أنبياء دعوة. الوحيدون الذي كانوا أنبياء دعوة من بني إسرائيل خلال دولتهم الأولى هم موسى الذي دعا فرعون وداوود الذي ربما دعا العمالقة أهل المنطقة وسليمان الذي دعا سبأ. هكذا تستقيم الأمور أكثر ( ).

على الأكثر تم طلب أن يسكنوا الأرض ويدعون أهلها للإسلام لكنهم أفسد من ذلك وقد دانت لهم المنطقة زمن سليمان ( ) وأسلم العمالقة مع سبأ ( ) وأصبح كل جنوب الجزيرة واليمن مسلمون ( ). بعد السبي والتحريف أصبح بعضهم يهودا وكثيرون ظلوا على الأساس حتى 380 ميلادي حيث قامت دولة حمير بتبني اليهودية وقامت بتعذيب المسيحيين الموحدين عام 522م ( ) وذكر القرآن ذلك بأصحاب الأخدود ثم تمت هزيمتهم ( ).

مات داوود بعدما انزل عليه الزبور ( ) وهي مزامير صلوات وليس كتابا مثل القرآن حقا بينما التوراة كانت تعليمات وليست كالقرآن أصلا. استلم ابنه سليمان الحكم بمرجعية التابوت أيضا وقد وهبه الله القدرة على التعامل مع الجن والحيوان والطيران والشياطين. نتج عن هذه القدرات نوادر في عهد سليمان ( ). أصيب بنو إسرائيل بالغرور لقوتهم وقد مات سليمان وتحرر الجن والشياطين ونشروا مفاهيم مختلفة عما كان يؤمن به سليمان وظهر كان سليمان يدعو للكفر ( ) وقد أكد الله أن سليمان لم يكفر حقا ( ).

5-3: ترجيح مكان دولة داوود في الأرض المقدسة في السراة وليست في فلسطين

فرضية الأرض المقدسة في فلسطين تصنع كثيرا من التناقضات يتم حلها اذا افترضنا الأرض بين مكة واليمن.

1. مملكة سليمان والقرب من سبا يشير أن التواصل تم معها فقط. لم يتواصل مع الأشوريين والفراعنة أو الحثيين ولو كانت في فلسطين لاصطدم بهم ( ). الآيات المرفقة تشير بشكل كبير أن دولة سبا قريبة من الأرض المباركة (وَجَعَلۡنَا بَيۡنَهُمۡ وَبَيۡنَ ٱلۡقُرَى ٱلَّتِي بَٰرَكۡنَا فِيهَا قُرٗى ظَٰهِرَةٗ وَقَدَّرۡنَا فِيهَا ٱلسَّيۡرَۖ سِيرُواْ فِيهَا لَيَالِيَ وَأَيَّامًا ءَامِنِينَ (18) فَقَالُواْ رَبَّنَا بَٰعِدۡ بَيۡنَ أَسۡفَارِنَا وَظَلَمُوٓاْ أَنفُسَهُمۡ فَجَعَلۡنَٰهُمۡ أَحَادِيثَ وَمَزَّقۡنَٰهُمۡ كُلَّ مُمَزَّقٍۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَأٓيَٰتٖ لِّكُلِّ صَبَّارٖ شَكُورٖ (19) وَلَقَدۡ صَدَّقَ عَلَيۡهِمۡ إِبۡلِيسُ ظَنَّهُۥ فَٱتَّبَعُوهُ إِلَّا فَرِيقٗا مِّنَ ٱلۡمؤۡمنين (20) سبا). أيام تعني أنها أقل من شهرين وعليه فرحلة الشام اليمن تستغرق اكثر من 3 اشهر ولو كانت المقصودة لسجلت أشهرا. قوله أياما يجعلها أقرب للطائف فتلك تستغرق على الأكثر شهرا وبذلك فوصف الأيام انسب لها.
2. في ذلك الزمن لم يكن هناك جبارون عمالقة في فلسطين ( ). قبائل الباليشت العربية كانت مقيمة منذ منتصف القرن الحادي عشر قبل الميلاد وذلك موثق بالسجلات المصرية والأشورية والآخرون كانوا الكنعانيين والآراميين والفنيقيين وورد في سجلات الأشوريين قبيلة أخرى باسم بني عمري ( ) وليس هناك ضرورة أن تكون بنو إسرائيل فالزمن لا ينطبق وربطه بإسرائيل اعتباطي.
3. الصراع مع بني إسرائيل تم بعد إحضار كورش لهم إلى فلسطين بعد 536 ق.م ( ). وشعب الباليشت كان بفلسطين طول الوقت ( ).
4. ليس هناك ذكر لفلسطين في التوراة الأصلية ( ) وتم إضافة ذلك في النسخة الحشمونية ( ) بعد إحضار كورش لهم.
5. كتاب كمال صليبي ( ) يرجح بشكل افضل تطابق نصوص التوراة الجغرافية مع جبال السراة.
6. في آيات الإفساد لم يذكر القرآن دخول المسجد الأقصى في الوعد الأول وهو المقصود بال التعريف لأن مقرهم لم يكن حوله. لكنه ذكر في الإفساد الثاني أن من يهزمون بني إسرائيل سوف يدخلون المسجد كما دخلوه أول مرة. البابليون لم يدخلوا المسجد في أول مرة وعليه فهذه تعود لأول فتح إسلامي عربي للقدس زمن عمر وليس ما قبل ذلك ( ).
7. يعتقد بعض اليهود أن العماليق هم أبناء عيسو ابن اسحق ( ) ولأن يعقوب أخذ النبوة منه صار هناك عداوة بينهم وعليه فمحاربة إسرائيل من عيسو صراع عائلي وهو لا ينطبق نهائيا مع القران. فوق هذا فبنو إسرائيل ليسوا من آل يعقوب لأن الفترة بين خروجهم ويوسف لا تزيد عن 300 سنة لا تكفي لتكوين امه أو لتكوين عيسو أمة كذلك عليه يمكن نفي كلا الواقعتين ( ).
8. ذكر غضب الله من شاؤول لأنه لم يقتل العمالقة ( ) عن بكرة أبيهم ومع عوائلهم وحيواناتهم هو تعبير وصفي مزور عن أمنية لو كانت حصلت. حسب القرآن لم يطلب الله من بني إسرائيل محاربة العمالقة ( ) أو الجبارين ومن ذكر أنهم جبارون هم بنو إسرائيل ورفضوا دخولها ما داموا فيها. هذا يعني أن طلب الدخول من موسى سلمي لكنهم حولوه إلى حرب بل إن دخولهم بعد وفاة موسى تم عمليا دون حرب من خلال قتل جالوت من داوود وليس صراعا حربيا بل تأكيد أن داوود لم يكن محاربا يؤكد الطبيعة الفردية لنهاية زعيمهم وليس كل العمالقة.
9. ليس هناك أي سجل يذكر وجود دولة بني إسرائيل في فلسطين من قبل الأشوريين أو الفراعنة ما عدا سجل مشكوك فيه عن تحالف بين القبائل في المنطقة ضد الأشوريين ولم يكن واضحا أن إسرائيل أصلا منهم ( ).
10. نقوش الأشوريين والكلدانيين للفترة 1000ق.م إلى 586 لم تشر إطلاقا إلى دولة إسرائيل أو يهودا وسجل انتصارات الأشوريين تذكر الممالك التي هزموها ولم يدرج اسم إسرائيل أو يهودا فيها. وفقط قام التوراتيون من عملاء الآثار بتأويل أسماء بعض الممالك أن المقصودة إسرائيل. وهذا في افضل أحواله تكهنات ( ).

5-4: قصة العماليق وتعدد إسقاطاتها في التوراتيات

العماليق كانوا منتشرين في معظم بلاد العرب بل هم أصلهم وقد شملوا قوم عاد وجاسم وعمالقة اليمن والحجاز وانتشر منهم أخرون العموريون في بلاد الشام والعراق. يتميزون بالقوة وكان الهكسوس الذي ربوا يوسف منهم ().

يدعي بعض اليهود أن عمليق هو ابن عيسو بن اسحق بن إبراهم وهذا كانه يعني أن اسحق انجب شعب العماليق في فلسطين وكلف بني إسرائيل بحربهم- كلام سخيف طبعا ولا يمت للواقع أيضا ().

الأقرب للواقع أن من قصدهم القرآن كانوا سكان الأرض المقدسة جنوب مكة (). كانوا أشداء عموما وقد كلف الله موسى نقل بني إسرائيل بعد هروبهم من فرعون إلى تلك البلاد ليعيشوا فيها باسم الله ودون حروب ودعوتهم للإسلام مع أهل تلك البلاد. ذلك في الواقع يوفر إسنادا لبني إسرائيل الضعفاء عموما ولكن إسناد أخوة الإسلام.

لذلك هم لم يكونوا بدائل عن أهل البلاد ولم يطلب حربهم. لم يحصل في كل القرآن دعوة لحرب الناس المسالمين أو أخذ بلادهم حتى دون دعوتهم للإسلام. ذلك معقول لأن الحاكمية عند الله للإسلام. يمكن لأي جهة عدم الإيمان لكن لا تصح عدم حاكمية الإسلام وهذا منطقي. لم يقص القرآن أن عليهم قتالهم بل طلب منهم أن يدخلوا الأرض لكنه رفضوا لأنهم لا يتقنون فنون الحرب.

5-5: تدمير دولة سليمان في الحجاز وسبي نبوخذ نصر اليهود إلى بابل -586 م ليس هناك أية نقوش في فلسطين

نتيجة انتشار فساد الشياطين وغرور القوة أصابت بني إسرائيل الفتن وأصبحوا يهاجمون طرق التجارة من اليمن لشمال الجزيرة وقد أدى ذلك إلى قيام نبوخذ نصر ( ) بمهاجمتهم وتدمير بلدهم وسبي المهمين منهم إلى بابل( ) التي كانت أشهر مدينة في العالم وفيها كل الأعمال والفساد والخير معا كأي مدينة كبيرة. وقد جاسوا خلال الديار وكان وعدا مفعولا ( ) ولكن لم يذكر القرآن انهم دخلوا المسجد الذي أشار إلية في الوعد الثاني ( ) وهو المسجد الأقصى وكان دخوله المسجد الأول في الواقع للمسلمين في عهد عمر وهو مثل بشارة للمسلمين.

انتشر الإسلام زمن سليمان وشمل كل اليمن وظلت المملكة بعد موته على دين الإسلام لكن الإفساد حولها إلى مملكة مختلفة حرفت الدين واصبحوا يسمون اليهود ظلت ممالك حمير اليهودية حتى بعد الميلاد وعذبوا النصارى الموحدين قصة أصحاب الأخدود معروفة.

لم يؤثر علو بني إسرائيل الأول على ممالك مصر والشام وبقيت تلك البلاد حيث قامت الأسر 18-20 بإعادة مجد مصر وفتحوا كل بلاد الشام والعراق وكان ذلك بعد احمس في الفترة 1550-1200 بعد ذلك ثارت العراق على مصر وقامت دول قوية مثل الأشوريين

حين قامت دولة سليمان كانت مصر تضعف وتتم مهاجمتها من حاكم ليبيا الذي احتلها لفترة ( ).

سيطر الأشوريون على معظم ممالك الحثيين والميتاني والشام والأكاديين ولهم سجلات نقوش عن فتوحاتهم ومنها استسلام كل إمارات الشام وتشمل أرام وفلست وبني عمري وغيرهم ولم يرد اسم إسرائيل او يهودا أو السامرة صريحا وان ورد محورا سامرينا وهذه النقش اليتم لا يصلح لشطب تاريخ مزدحم يرجح الحجاز واليمن ( )..

بعد ذلك سقطت دولة الأشوريين على يد الكلدانيين أو البابليين الجدد للفترة 626-536 تشمل حكم نبوخذ ووالده. ظل حكم نبوخذ قويا طوال حياته وبعد وفاته حوالي -560م ضعفت قبضة الحكم فاستغل بدو الجبال الفرس الوضع وكانوا يكثرون من الهجمات على بابل.

5-6: غزو اليمن والحجاز من قبل نبوخذ نصر ينسجم مع سبي بابل لهم ( )

القصة مدونة في الطبري مع قلب الجهة المستهدفة ومن الذي طلب من نبوخذ ذلك بما لا ينسجم مع سير التاريخ. قصة الطبري تقول أن أنبياء إسرائيل ارميا وبركة أبلغا نبوخذ أنه مكلف من الله بغزو الحجاز واليمن لمحاربة (قوم لا يغلقون أبوابهم) وتم ذكر أن قصد ذلك بنو إسماعيل طبعا لا يعقل أن يغزو على مسافة 2000 كم لانهم لا يغلقون أبوابهم. تعليل ذلك ربما هي تحوير للقصة الأصلية حيث قام نبوخذ بغزو اليمن والسراة لضمان السيطرة على طريق التجارة من اليمن بعد أن سيطر على كل ممالك العراق والشام. كانت هناك جهات تقطع هذه الطرق فقضي على دولة اليهود ورتب عدة اتفاقات مع المقيمين لضمان التجارة. تم سبي أعيان اليهود ولم يكن هناك معبد تم هدمه أو دخوله حيث لم يرد في القرآن أي ذكر لمسجد وورد فقط ليجوسوا خلال الديار وكان وعدا مفعولا (). تم التحوير لتكريس مقولة أن إسرائيل كانت في فلسطين من خلال إخفاء سبيهم من جنوب الحجاز وهكذا تم الإسقاط ضد إسماعيل وسلالته كالعادة.

نبوخذ نصر كان مؤمنا ومن اشهر أعماله التي نقشها على مئات من النقوش إقامة وتعمير المساجد (). تم تحوير فهم تلك النقوش لتصبح معابد الآلهة لتتناسب مع مفهوم الأنثروبولجيين العلمانيين بعدم وجود أديان توحيدية. نجح نبوخذ في تهديم دور بني إسرائيل في قطع الطرق. كما ذكرنا لم يكن موقعهم اليمن بل على بعد ما لا يقل عن مئات الكيلومترات شمالا وخارج حدود مملكة سبأ التي استمرت على الإسلام وان محورا بعد وفاة سليمان وظلت ألف سنة بعد ذلك ( ).

تم وصف جيش نبوخذ بالعباد ذوي البأس الشديد. العباد لا تأتي إطلاقا في وصف الأشرار( ) فهي في المفرد لا تميز بين الجيد والسيء وفي الجمع يوصف المؤمنون والأخيار بالعباد والأشرار بالعبيد والتمييز له قيمة أخلاقية وسياسية. (يمكن أن يحتوي جيش العباد بعض الكفرة ويمكن لبعص العبيد أن يكون بينهم بعض الأخيار لذلك من الأنسب إبقاء العبد مشتركا).

مراجع الفصل الخامس دولة داوود وسقوطها وسبيها (5-1) إلى (5- 40)

(5-0) سمات عامة

دولة داوود لم تكن في فلسطين. بل أقاموها في الأرض المقدسة بين مكة واليمن. فلسطين هي الأرض المباركة. قامت دولة سليمان هناك ولم يجد إلا ملكة سبا ليتواصل معها.

لا يقف القول انهم أقاموا الدولة في فلسطين حيث حضارة الشام والعراق ومصر والذين جميعا لم يسجلوا عن بني إسرائيل إلا قصة هروبهم حوالي 1300 قبل الميلاد.

لم تكن دولة داوود كبيرة ولكنها كانت قوية بسبب دعم سليمان بالجن والشياطين حسب ما ذكر القرآن. لذلك انتابهم غرور متوحش وكبر وفساد أدى إلى سقوطهم السريع بعد ذلك ومن ثم سبيهم من قبل الكلدان.

آيات الاسراء وعلو بني إسرائيل الفهم الأكثر انسجاما مع كل آيات القرآن

(5-1) الإفساد الأول

وَقَضَيۡنَآ إِلَىٰ بَنِيٓ إِسۡرَٰٓءِيلَ فِي ٱلۡكِتَٰبِ لَتُفۡسِدُنَّ فِي ٱلۡأَرۡضِ مَرَّتَيۡنِ وَلَتَعۡلُنَّ عُلُوّٗا كَبِيرٗا (4) فَإِذَا جَآءَ وَعۡدُ أُولَىٰهُمَا بَعَثۡنَا عَلَيۡكُمۡ عِبَادٗا لَّنَآ أُوْلِي بَأۡسٖ شَدِيدٖ فَجَاسُواْ خِلَٰلَ ٱلدِّيَارِۚ وَكَانَ وَعۡدٗا مَّفۡعُولٗا (5)

بعد وفاة سليمان وانتشار السحر وأعمال الشياطين. وتم ذلك على أرض مملكة داوود في الراض المقدسة بين مكة واليمن ولم تكن في مكة او اليمن او فلسطين. جزء من الإفساد انعكس عن طريق قطع طرق التجارة بين اليمن التي ملكتها سبأ والشام والعراق التي كانت مملكة نبوخذ نصر والذي فتح كل تلك البلاد خلال حياته.

تم غزوهم عام 586 وتم تسجيل ذلك بقراءة محورة وردت في الطبري (انه ذهب لقتال بني إسماعيل لأنهم كانوا يتركون أبواب ديارهم غير مغلقة!!). طبعا ذلك غير معقول وليس مسجلا أين أقام بنو إسماعيل فمركزهم مكة ومنتشرون في كل بلاد العرب. الأصل أن نبوخذ نصر غزا بني إسرائيل الذين فسدوا وقاموا يقطع الطرق وتم تحوير القصة من قبلهم لاحقا لإخفاء علاقتهم مع تلك البلاد وحصر المكان في فلسطين بما يخدم أقامتهم الجديدة

(5-2) نبوخذ نصر كان مؤمنا ومن اشهر أعماله التي نقشها على مئات من النقوش إقامة وتعمير المساجد. تم تحوير فهم تلك النقوش لتصبح معابد الآلهة لتتناسب مع مفهوم الأنثروبولجيين العلمانيين بعدم وجود أديان توحيدية.

نجح نبوخذ في تهديم دور بني إسرائيل في قطع الطرق. كما ذكرنا لم يكن موقعهم اليمن بل على بعد ما لا يقل عن مئات الكيلومترات شمالا وخارج حدود مملكة سبأ التي استمرت على الإسلام وان محورا بعد وفاة سليمان وظلت ألف سنة بعد ذلك.

(5-3) تم وصف جيش نبوخذ بالعباد ذوي البأس الشديد. العباد لا تأتي إطلاقا في وصف الأشرار

فهي في المفرد لا تميز بين الجيد والسيء وفي الجمع يوصف المؤمنون والأخيار بالعباد والأشرار بالعبيد والتمييز له قيمة أخلاقية وسياسية. ( يمكن أن يحتوي جيش العباد بعض الكفرة ويمكن لبعص العبيد أن يكون بينهم بعض الأخيار لذلك من الأنسب إبقاء العبد مشتركا).

(5-4) شعب بالشت

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%AF%D9%88%D9%84_%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%85%D9%86%D9%8A_%D9%84%D8%A7%D8%B3%D9%85_%D9%81%D9%84%D8%B3%D8%B7%D9%8A%D9%86

https://en.wikipedia.org/wiki/Kingdom_of_Israel_(Samaria)#/media/File:Jehu-Obelisk-cropped.jpg

تم العثور على المصطلح «فلسط» (الذي تمت ترجمته من الكتابة الهيروغليفية باسم ف-ر-س-ط) في خمسة نقوش تشير إلى شعب مجاور أو أرض تبدأ من حوالي 1150 قبل الميلاد خلال فترة الأسرة المصرية العشرين. أول شئ يذكر معروف كان في معبد رمسيس الثالث الذي يشير إلى «فلسط» بين أولئك الذين حاربوا مع مصر في عهد رمسيس الثالث، وآخرها عُرف بعد 300 عام على تمثال فاديسط. دعا الآشوريون نفس المنطقة «بالاشتو أو بيلستو»، بدءا من أداد نيراري الثالث في نمرود 800 قبل الميلاد من خلال معاهدة «اسار هادّون» أكثر من قرن في وقت لاحق. لم تقدم المصادر المصرية ولا المصادر الآشورية حدودًا إقليمية واضحة لهذا المصطلح.

من أين أتوا ربما من البحر لكن لم يكن هناك سكان في البحر بل هم ذهبوا للبحر من بلاد الشام وليس العكس طروادة كانت ربما من طروادة

https://www.wikiwand.com/ar/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%AF%D9%88%D9%84_%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%85%D9%86%D9%8A_%D9%84%D8%A7%D8%B3%D9%85_%D9%81%D9%84%D8%B3%D8%B7%D9%8A%D9%86

https://www.wikiwand.com/ar/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%AF%D9%88%D9%84_%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%85%D9%86%D9%8A_%D9%84%D8%A7%D8%B3%D9%85_%D9%81%D9%84%D8%B3%D8%B7%D9%8A%D9%86#Media/%D9%85%D9%84%D9%81:Bas_relief_de_prisonniers_philistins_sur_la_facade_sud_du_deuxi%C3%A8me_pyl%C3%B4ne_(2).JPG

(5-5) قصة الطبري المقلوبة

https://www.facebook.com/gawbm3/photos/a.377436749649563/604947743565128/?type=3

(5-6) سرجون في السامرة المزورة

https://www.jstor.org/stable/10.7817/jameroriesoci.139.3.0591

(5-7) نقش تل القاضي

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D9%82%D8%B4_%D8%AA%D9%84_%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D8%B6%D9%8A

(5-8) نقش ميشا

https://en.wikipedia.org/wiki/Mesha_Stele

(5-9) نقش عمري أداد الأشوري الأشوريون ولا علاقة ليهودا او السامرة

https://www.bible.ca/manuscripts/bible-inscriptions-archeology-Adad-Nirari-III-Omri-land-stele-Amurru-Tyre-Sidon-Jehoash-Joash-Israel-Samaria-Edom-Palestine-Mari-Ben-Hadad-III-Damascus-Calah-Nimrod-796bc.htm

(5-11) نقش نبوخذ نهر الكلب

https://www.awraqthaqafya.com/85/

(5-12) نقوش نبونذ في تيماء

https://www.academia.edu/25338653/%D8%AA%D8%B5%D8%AD%D9%8A%D8%AD_%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%A1%D8%A9_%D9%86%D9%82%D9%88%D8%B4_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%84%D9%83_%D9%86%D8%A8%D9%88%D9%86%D9%8A%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%A7%D8%A8%D9%84%D9%8A_%D9%81%D9%8A_%D8%AA%D9%8A%D9%85%D8%A7%D8%A1_A_different_reading_of_Nabonidus_Inscriptions_in_Tayma_in_Arabic_

(5-13) هيكل سليمان الوهمي

https://www.aljazeera.net/encyclopedia/2001/7/29/%D9%87%D9%8A%D9%83%D9%84-%D8%B3%D9%84%D9%8A%D9%85%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%AD%D8%AB-%D8%B9%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%A8

(5-14) القدس ليست أورشليم

https://www.aljazeera.net/news/alquds/2017/7/23/%D9%86%D9%82%D9%88%D8%B4-%D8%A7%D9%84%D8%A2%D8%B4%D9%88%D8%B1%D9%8A%D9%8A%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%AF%D8%B3-%D9%84%D9%8A%D8%B3%D8%AA-%D8%A3%D9%88%D8%B1%D8%B4%D9%84%D9%8A%D9%85

(5-15) التوراة لم تذكر فلسطين

https://www.aljazeera.net/news/alquds/2017/1/12/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%88%D8%B1%D8%A7%D8%A9-%D9%84%D9%85-%D8%AA%D8%B0%D9%83%D8%B1-%D8%A7%D8%B3%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%84%D8%B3%D8%B7%D9%8A%D9%86%D9%8A%D9%8A%D9%86-%D9%88%D9%84%D8%A7

(5-16) كنعان

https://en.wikipedia.org/wiki/Canaan#Archaeology_and_history

(5-17) الأرض الموعودة وخلل التعليل

https://palscholars.org/mirka/%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B1%D8%B6-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%B9%D9%88%D8%AF%D8%A9-%D8%A8%D9%8A%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%87%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D9%82/

التوراة السبعونية وإشاراتها العديدة لفلسطين لا تجعلها مصدرا صحيحا للتاريخ لأنه كتبت لعدما كانوا فل فلسطين واصطدموا بشكل دائم مع الفلسطينيين حقا انه تغيير الزمن 500 سنة إلى الوراء أو للمستقبل فقط تم تغيير اسم الشعب وظل الحديث كما هو كيف تخاف الشعوب من خروجهم وهم لم تقم دولتهم إلا بعد 150 عاما من تشرد وانسحاق. وكيف تخاف وهم رفضوا دخول الأرض المقدسة دون حرب قصص التوراة تناقض الوارد في القران كثيرا جدا فلا يفيد ذكرها كمرجع.

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%81%D9%84%D8%B3%D8%B7%D9%8A%D9%86_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%82%D8%AF%D8%B3

قطورة زوجة ابراهيم وأم إسماعيل وهي من اكبر القبائل العربية الحجازية ولم تكن جارية وتم خلطها مع لتظل أم إسماعيل توصف بالجارية مع أنها لم تكن يوما كذلك.

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%82%D8%B7%D9%88%D8%B1%D8%A9_%D8%B2%D9%88%D8%AC%D8%A9_%D8%A5%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D9%87%D9%8A%D9%85

التوراة تلخيص للأسفار الخمسة

https://3arf.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%88%D8%B1%D8%A7%D8%A9

سفر التكوين يشمل قصة الخلق ونوح ونسب ابراهيم تناقضات ذاتية ومع القرآن في كل الأجزاء

https://3arf.org/wiki/%D8%B3%D9%81%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%83%D9%88%D9%8A%D9%86#%D8%A3%D9%88%D9%84%D8%A7%D9%8B:_%D8%B1%D8%A3%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AD%D8%A7%D9%81%D8%B8%D9%8A%D9%86

سفر الخروج تناقص سبب الاستعباد وتناقض اعتبار بني إسرائيل هم أبناء يعقوب الذين خافت إمبراطورية مصر من أن يسبقوا كل مصر ديموغرافيا. تحليل عدمي فلو تضاعف ال يعقوب كل 25 عاما فلن يصلوا خلال 300 عاما من يوسف حتى ولادة موسي إلى اكثر 5 الف نسمة وهو رقم تافه. الطبيعي أن تتضاعف الأعداد تضاعف كل 40 عاما وهذا يعني أن العد لن يزيد عن بضعة آلاف. سبب السخرة اكتشاف علاقات تواصل مع الهكسوس بعد رحيلهم ورحيل جزء من ال يعقوب. لكن لأن بني إسرائيل مختلفون عن بني يعقوب فربما كانت أعدادهم عشرات آلاف قبل حضور يوسف مما يوصل عددهم بكتله. لكن فرعون وصفهم بالشرذمة وهذا بعني قلتهم. سبب قتل الذكور واستحياء النساء عادة قديمة لتحويل المجتمع لنساء ولادات لعدوهم وأخذهن جواري. هذا تقليد من كافة العصور.

التناقض الثاني أن جزء من بني إسرائيل تعاون مع الفراعنة ضد بقية بني إسرائيل بسبب تعاون جزء مع الهكسوس وهو ملك يوسف. هذا سبب عداوتهم عند الفراعنة الذين حين انتصروا على الهكسوس ووقف معهم جزء من بني إسرائيل قاموا بتمليك بيوت بني إسرائيل والهكسوس لهم باعتبارهم أهل الدم لكن تبين انهم كانوا يتواصلون سرا مما اغضب فرعون حين عرف بموقفهم في بلاد الشام أيام غزواته.

رمسيس الثاني هو الكاثر ترجيحا كفرعون الأب حين تبنت زوجة فرعون الحثية موسى. من لحق به ليقتل بني إسرائيل كان ابن رمسيس الثاني والذي اصبح فرعونا عام 1213 ق.م. كان يعرف موسى حين كان صبيا وشابا وعرف بقتله مصريا وهروبه فكان موقفه منه سلبيا مسبقا.

لم يحصل الخروج بالضرورة إلى سيناء ولكن مدي البحر الأحمر من ملتقي الخليجين إلى مدين وهي المرجحة لانهم انسباء موسى.

سقطت الأسرة التاسعة عشرة بعد موت فرعون بسنوات قليلة وتسلمت الأسرة 20 الآمور. لم يهرب بنو إسرائيل إلى سينا وفلسطين ولكن باتجاه الجنوب لمنطقة تقع بين مكة ونجران والأرجح الطائف ومحيطها.

لم يكن هناك عمالقة في فلسطين ولا كنعانيون وكلاهما وجدا في أرض العمالقة الجبارين بين مكة واليمن. أما فلسطين فكان يسكنها شعب الباليست الذين اصطدموا بهم عند سكنهم فلسطين بعد ما احضرهم كورش. هذا التوراة اقرب للسبعينية من الأصلية حيث تم تغيير النسب لبني ابراهيم بدل إسرائيل والدولة في فلسطين بدلا من الطائف.

دمار دولة سليمان حصل في جنوب مكة وليس في فلسطين وفقط هم عاشوا بفلسطين بعد قورش وتحت حكم الإغريق ثم الرومان ثم طردوا من الأرض ليست ابنة فرعون بل زوجته الحثية.

ليس هناك فترة زمنية بين مشكلة السحرة وهروبهم ولم تحصل المصائب ولم يوافق فرعون على الإفراج عنهم السبب سرقة الأموال. لم يرد ذكر تحريم الأرض المقدسة عليهم والذي استمر 150عاما وبدلا من ذلك احتسبوا الفرق 470 عاما بين الخروج ومملكة داوود.

https://3arf.org/wiki/%D8%B3%D9%81%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8%B1%D9%88%D8%AC

اللاويين

https://3arf.org/wiki/%D8%B3%D9%81%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D9%84%D8%A7%D9%88%D9%8A%D9%8A%D9%86

سفر العدد

https://3arf.org/wiki/%D8%B3%D9%81%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%AF%D8%AF

التثنية

https://3arf.org/wiki/%D8%B3%D9%81%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%AB%D9%86%D9%8A%D8%A9

العلاقة بين اليمن مملكة داوود

(5-18) مملكة سبا

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%85%D9%84%D9%83%D8%A9_%D8%B3%D8%A8%D8%A3

https://www.facebook.com/groups/392872617797555/?multi_permalinks=1915970505487751&notif_id=1707777191002741&notif_t=group_highlights&ref=notif

(5-19) عرش ملكة سبأ

https://www.facebook.com/groups/392872617797555/?multi_permalinks=1915970505487751&notif_id=1707777191002741&notif_t=group_highlights&ref=notif

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%85%D9%84%D9%83%D8%A9_%D8%B3%D8%A8%D8%A3

لقَدۡ كَانَ لِسَبَإٖ فِي مَسۡكَنِهِمۡ ءَايَةٞۖ جَنَّتَانِ عَن يَمِينٖ وَشِمَالٖۖ كُلُواْ مِن رِّزۡقِ رَبِّكُمۡ وَٱشۡكُرُواْ لَهُۥۚ بَلۡدَةٞ طَيِّبَةٞ وَرَبٌّ غَفُورٞ (15) فَأَعۡرَضُواْ فَأَرۡسَلۡنَا عَلَيۡهِمۡ سَيۡلَ ٱلۡعَرِمِ وَبَدَّلۡنَٰهُم بِجَنَّتَيۡهِمۡ جَنَّتَيۡنِ ذَوَاتَيۡ أُكُلٍ خَمۡطٖ وَأَثۡلٖ وَشَيۡءٖ مِّن سِدۡرٖ قَلِيلٖ (16) ذَٰلِكَ جَزَيۡنَٰهُم بِمَا كَفَرُواْۖ وَهَلۡ نُجَٰزِيٓ إِلَّا ٱلۡكَفُورَ (17)

وَجَعَلۡنَا بَيۡنَهُمۡ وَبَيۡنَ ٱلۡقُرَى ٱلَّتِي بَٰرَكۡنَا فِيهَا قُرٗى ظَٰهِرَةٗ وَقَدَّرۡنَا فِيهَا ٱلسَّيۡرَۖ سِيرُواْ فِيهَا لَيَالِيَ وَأَيَّامًا ءَامِنِينَ (18) فَقَالُواْ رَبَّنَا بَٰعِدۡ بَيۡنَ أَسۡفَارِنَا وَظَلَمُوٓاْ أَنفُسَهُمۡ فَجَعَلۡنَٰهُمۡ أَحَادِيثَ وَمَزَّقۡنَٰهُمۡ كُلَّ مُمَزَّقٍۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَأٓيَٰتٖ لِّكُلِّ صَبَّارٖ شَكُورٖ (19) وَلَقَدۡ صَدَّقَ عَلَيۡهِمۡ إِبۡلِيسُ ظَنَّهُۥ فَٱتَّبَعُوهُ إِلَّا فَرِيقٗا مِّنَ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ (20) سبا.

أيام تعني أنها أقل من شهرين وعليه فرحلة الشام اليمن تستغرق اكثر من 3 اشهر ولو كانت المقصودة لسجلت أشهرا. قوله أياما يجعلها أقرب للطائف فتلك تستغرق على الأكثر شهرا وبذلك فوصف الأيام انسب لها

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D8%AC%D8%A7%D8%B1%D8%A9_%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9

(5-20) خط المسند

https://www.almrsal.com/post/1149007

(5-21) غزو نبوخذ لليمن رواية الطبري

https://www.facebook.com/gawbm3/photos/a.377436749649563/604947743565128/?type=3

(5-22) الإسماعيليون

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%85%D8%A7%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%88%D9%86

(5-23) مكتبات

https://www.facebook.com/groups/392872617797555/?multi_permalinks=1915970505487751&notif_id=1707777191002741&notif_t=group_highlights&ref=notif

(5-24) العمالقة والطائف

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B7%D8%A7%D8%A6%D9%81

https://www.alriyadh.com/658437

https://www.youtube.com/watch?v=QuD48-KvdV4&ab_channel=Alybaba

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D9%85%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A9

(5-25) يهود اليمن

(5-26) مملكة حمير التي تبنت اليهودية ثم أصبحت مسيحية وبعدها حكمها ذو نواس فترة قصيرة وتم عقابه وسقط خلال عامين.

https://www.google.com/search?client=firefox-b-d&sca_esv=600017421&q=Jewish+Yemen+kingdom&sa=X&ved=2ahUKEwjSuLnovOuDAxU1Q6QEHQgnB9oQ1QJ6BAhQEAE&biw=1088&bih=466&dpr=1.76

(5-27) مملكة حمير والتحول لليهودية

https://www.ancient-origins.net/ancient-places-asia/himyarite-kingdom-0017187

(5-28) سليمان من اليمن فيديو من يمني يعلن أن الترا ث اليمنى يؤكد على إقامة سليمان في اليمن وهذا غير صحيح بل كان له نفوذ بسبب سبأ

https://www.youtube.com/watch?v=XfcqA4MBvJU&ab_channel=%D8%A7%D8%A8%D9%88%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%87%D8%A7%D9%8A%D9%84abualihail

(5-29) وادي النمل في اليمن المقصود وادي سليمان وهذا يمكن أن يكون ومن المفتر ضان يقع في سمال اليمن بحدود مملكة سليمان بين مكة واليمن

https://www.youtube.com/watch?v=zKeLlS7xQok&ab_channel=AlghadTV-%D9%82%D9%86%D8%A7%D8%A9%D8%A7%D9%84%D8%BA%D8%AF

(5-30) الربيعي سجلات وفيديوهات كثيرة للدكتور فاضل تركز على أن كل مشروع بني إسرائيل وإبراهيم تم في اليمن ولا علاقة لمصر أو الشام في ذلك إلا من خلال فتوحات الأشوريين والكلدانيين لهم. السردية لا تنسجم مع القران وان التقت معه أحيانا.

https://www.youtube.com/watch?v=zKeLlS7xQok&ab_channel=AlghadTV-%D9%82%D9%86%D8%A7%D8%A9%D8%A7%D9%84%D8%BA%D8%AF

https://www.youtube.com/watch?v=y2D7rxw19nc&ab_channel=AlghadTV-%D9%82%D9%86%D8%A7%D8%A9%D8%A7%D9%84%D8%BA%D8%AF

https://www.youtube.com/results?search_query=%D9%81%D8%A7%D8%B6%D9%84+%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%B9%D9%8A

(5-31) احمد داوود

https://www.youtube.com/watch?v=D_fTungxK30&ab_channel=%D8%A7%D8%A8%D9%88%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%87%D8%A7%D9%8A%D9%84abualihail

https://www.youtube.com/@darninorta/videos

ٱرۡجِعُوٓاْ إِلَىٰٓ أَبِيكُمۡ فَقُولُواْ يَٰٓأَبَانَآ إِنَّ ٱبۡنَكَ سَرَقَ وَمَا شَهِدۡنَآ إِلَّا بِمَا عَلِمۡنَا وَمَا كُنَّا لِلۡغَيۡبِ حَٰفِظِينَ (81) وَسۡـَٔلِ ٱلۡقَرۡيَةَ ٱلَّتِي كُنَّا فِيهَا وَٱلۡعِيرَ ٱلَّتِيٓ أَقۡبَلۡنَا فِيهَاۖ وَإِنَّا لَصَٰدِقُونَ (82)

فَلَمَّا دَخَلُواْ عَلَىٰ يُوسُفَ ءَاوَىٰٓ إِلَيۡهِ أَبَوَيۡهِ وَقَالَ ٱدۡخُلُواْ مِصۡرَ إِن شَآءَ ٱللَّهُ ءَامِنِينَ (99) وَرَفَعَ أَبَوَيۡهِ عَلَى ٱلۡعَرۡشِ وَخَرُّواْ لَهُۥ سُجَّدٗاۖ وَقَالَ يَٰٓأَبَتِ هَٰذَا تَأۡوِيلُ رُءۡيَٰيَ مِن قَبۡلُ قَدۡ جَعَلَهَا رَبِّي حَقّٗاۖ وَقَدۡ أَحۡسَنَ بِيٓ إِذۡ أَخۡرَجَنِي مِنَ ٱلسِّجۡنِ وَجَآءَ بِكُم مِّنَ ٱلۡبَدۡوِ مِنۢ بَعۡدِ أَن نَّزَغَ ٱلشَّيۡطَٰنُ بَيۡنِي وَبَيۡنَ إِخۡوَتِيٓۚ إِنَّ رَبِّي لَطِيفٞ لِّمَا يَشَآءُۚ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلۡعَلِيمُ ٱلۡحَكِيمُ (100) يوسف

يستعين بالتوراة لإثبات خلل فرضية مصر جبل فرعون قرية إسرائيل تحليل من لا يؤمن بالقران وبالله عموما

http://bestofq8s.blogspot.com/2011/10/blog-post.html

http://bestofq8s.blogspot.com/2011/09/blog-post.html

http://bestofq8s.blogspot.com/2012/07/blog-post.html

الفصل السادس: العيش بفلسطين بعد السبي (6-1) إلى (6-12)

6-1 لماذا استوطن اليهود فلسطين ولم يعودوا للأرض المباركة جنوب الحجاز

إعادة الكرة دون علو: ثُمَّ رَدَدۡنَا لَكُمُ ٱلۡكَرَّةَ عَلَيۡهِمۡ وَأَمۡدَدۡنَٰكُم بِأَمۡوَٰلٖ وَبَنِينَ وَجَعَلۡنَٰكُمۡ أَكۡثَرَ نَفِيرًا (6). الإسراء. لم يحصل أي علو لبني إسرائيل بعد دولة داوود حيث تم سبيهم إلى بابل وبقوا 50 عاما ثم تآمروا مع الفرس الذين قدروا خدماتهم في إسقاط بابل وأبقوهم معهم في رحلات الفتوحات. ربما سكنوا فلسطين في فترة حكم الفرس ليقيموا تجمعا يخدمهم.

بذلك تحققت آية ثم اعدنا لكم الكرة عليهم، وكانوا أكثر نفيرا بحكم كبر جيش الفرس. استفادوا بشكل كبير من القضاء على ممالك العراق والشام ومصر. هرب السكان والحضارة من تلك البلاد إلى بلاد الإغريق حيث صعدت تلك الحضارة دون سابق بسبب فيض المهاجرين الذين مثلوا زبده العلم في تلك الأيام فظهرت الإغريق كأنها حضارة برزت من العدم ( ) .

عاش اليهود في كنف قورش ومن تلاه ببحبوحة وتواصلوا مع الحكم وأقاموا في بلاد فلسطين التي اختاروها كبديل عن الأرض المقدسة في الحجاز بسبب قربها من دائرة تحكم الفرس وشبه استحالة وصول جنوب الحجاز والصمود أمام قوة سبأ وغيرها. وقد بنوا هيكلا بجانب الأقصى باعتبارهم يعرفون أنه مسجد مقدس من التوراة غير المحرفة. عموما مرت 200 عام من العهد الفارسي دون تاريخ ذي قيمة لليهود وانشغلوا بمتاع الدنيا كعادتهم أيضا.

6-2: سقوط دولة الفرس وهيمنة الإغريق والرمان من بعد:

قضى الإسكندر على دولة الفرس عام -333م فسارع بنو إسرائيل لإعلان الولاء وتقربوا من حكم البطالمة ومن ثم السلوقيين لكن دون استقرار كحال الفرس كما نرى أدناه ( ). عاد المهاجرون إلى بلادهم فاختفت حضارة الإغريق كما ظهرت فجأة. بالمقابل بن يرد ذكر لإسرائيل إطلاقا في فلسطين حتى القرن الخامس قبل الميلاد قبل حضورهم من بابل. وقد ظلوا جماعة محدودة العدد والقوة.

سيطر السلوقيون وتعاملوا مع اليهود في البداية كنكرات ولم يولوهم اهتماما فظلوا كذلك حتى قام البطالمة بالتعاون معهم باحتلال القدس وطرد السلوقيين حيث حصلوا على حماية فقاموا نهاية القرن الثالث ق.م وكتبوا التوراة الحشمونية أو السبعينية التي تم فيها إسقاط كل التوراة القديمة ونصوصها التي تسجل جنوب الجزيرة لتتناسب مع فلسطين ( ) وتحول سبيهم من القدس بدلا من جنوب الحجاز (). ثم تقمصوا مقولة أنهم أبناء إبراهيم وأن إسرائيل هو يعقوب(). تمت إضافة نص عن غضب الله على شاوول لأنه لم يمح العمالقة مع أطفالهم وحيواناتهم في الغزو الأول قبل دولة سليمان (). هذا يعني ربما ذاقوا الذل بعد انتشار الفساد وموت سليمان فسجلوا أن قتل العمالقة كان الواجب. هذا التحوير تطلب اختراع عماليق في فلسطين فتم ربطهم بالأدوميين الذين اعتبروهم أبناء عيسو أعداءهم القدماء (). صبوا لعناتهم على الباليست لأنهم أذلوهم في الإقامة الجديدة وهاجموا بني كنعان لأسباب مشابهة مع إمكانية لقاء بمثلهم في اليمن أيضا ().

عاشوا تحت سيطرة السلوقيين مع حكم ذاتي للمكابيين بعد ثورة 170 ق.م. بسبب فساد الكهنة الذي انتج صراعات أدت إلى تحريم الملك السلوقي ممارسة اليهودية ( ). حين جاء الرومان عام 63 ق.م ألغوا الحكم الذاتي وتحولوا إلى الحكم المباشر عام 37 ق.م. ثم طردوا اليهود من فلسطين عام 70 م وتصفية وجودهم نهائيا عام 132 م مع هدم القدس القديمة وبناء أخرى بجانبها، وحرمت عليهم حتى 1187م حين سمح صلاح الدين لهم بسكناها.

طل جنوب غرب بلاد الشام يسمى بلاد الباليست () مجاورة الكنعانيين أو ربما جزء منهم وهي كلها قبائل عربية متصالحة ومتحاربة حسب الظروف (). الكنعانيون انتشروا في اليمن وبلاد الشام وشمال أفريقيا والى كثير من البقاع (). في النهاية جميعهم عرب ولا يصنع تدقيقهم فرقا مهما لذاته وإنما فقط لتفسير سجلات التاريخ. أطلق الرومان على المدينة التي بنوها فوق القدس اسم إيليا وعلى البلاد اسم باليستين او أرض الباليست الذي ورد ذكرهم سابقا ( ).

لا يمكن الركون للتوراة وأسفار بني إسرائيل كمرجع لأنها محورة بشكل كبير أو محورة التأويل لتخدم مشروع إسرائيل في فلسطين كبداية وهي تتناقض كثيرا مع نصوص القرآن في كل شيء تقريبا منذ نوح وأسطورة أبنائه سام وحام ويافث وما شبه ذلك. أسفار إسرائيل لا تصلح مرجعا جادا للمقارنة مع التاريخ أيضا. ما انسجم مع القرآن لا يلزم وما تناقض معه يلزمنا فقط فهم سبب التناقض. في كثير من الأحيان نجد سببا للتحريف. لكن هدفنا حقيقة الأمر حسب القرآن والتاريخ الثابت.

6-3 انعدام الأثار والنقوش والنصوص القرآنية التي تؤشر إلى أن فلسطين كانت مملكة داوود

لا يوجد نصوص يعتد بها تشير إلى وجودهم زمن سليمان في فلسطين الذي لم يكن له ذكر مع الجوار من الأشوريين إلى سكان فلسطين والأراميين والباليست ولا الفراعنة في مصر بل لم يذكرهم سليمان إطلاقا حسب القرآن وفقط وجد سبا وهذا يعيدنا أنها كانت بجوار مملكة سليمان. هذا التفسير ينسجم مع انتشار الإسلام زمن سليمان وأصبح الدين يهوديا بعد موته. ظلت سبا قوية ودينها قريب من دين سليمان مع تحريفات. بعد 800 سنة ضعفوا وظهر وتبنى الحميريون اليهودية ثم تحولوا للمسيحية بعد 400 م وانقلب ذو نواس اليهودي وعاث فسادا وقتل عشرات الآف النصارى وقصة أصحاب الأخدود ما تطلب تدخل بيزنطة المسيحية وأكسوم والحبشة حوالي 525م لسحقه وتكاملا بقيام دولة النجاشي المسيحية الإريسية الموحدة في الحبشة. احتل الفرس اليمن عام 575 م بدعوة من أحد ابني إبرهة الذي حاول وفشل في غزو مكة. وظلوا كذلك حتى الفتح الإسلامي الذي صفى الفرس في كل العالم و90% من بيزنطة ()

6-4 نقوش الأشوريين والسامرة المفترضة

ورد ذكر السامري أول مرة حين أضل بني إسرائيل لبناء عجل له خوار ليعبدوه (5-) غضب موسى كثيرا. من المتوقع عند ذلك طرد السامري وجماعته وربما تركوا البقية واتجهوا شمالا وأقاموا في فلسطين كأقلية ليس ذات وزن. حتى بعد 300 سنة لن يكون عددهم لافتا لتسجيل اسمهم كدولة. نذكر هذا لأن بعض سجلات الأشوريين للفترة 800-900 ق.م تذكر في النقوش مكانا باسم سامرينا واحيانا أخرى بني عمري. ليس بالضرورة أن يكون لهم علاقة بإسرائيل. إذا افترضنا السامري فربما كان لاتباعه بلد إقامة عرفوا بها. لكن لم تكن هناك دولة لها علاقة ببني إسرائيل. ربما هذا يفسر قول السامريين أنهم يعرفون التوراة الحقيقية وأن المتداولة مزورة. في كل الأحوال النقوش ذات العلاقة قليلة جدا والتفسير أقرب للتأويل من للترجمة (). ورد بعض النقوش اليتيمة تدعي وجود كلمة إسرائيل فيها وليس واضحا إن كان ذلك تأويلا او نصا حرفيا

1- نقش ميشا يدعي مكتشفوه ان ملك مؤاب كتبه بالحروف العبرية؟ يحتوي كلمة ملك إسرائيل صريحة ويتطرق لبيت دود كإشارة لبيت داوود. اطلعت على الترجمة المرفقة والله وحده يعلم كيف تمت التأويلات. هناك نسخة من النقش في الجامعة الأردنية فما رأي من يملكونها. وصلتني معلومات من زملاء إن نقش ميشا مزور ومن قام بتزويره يدعى موسى شابيرا. لا وجود لشيء اسمه عمون ومؤاب وأدوم. الكرك مدينه قديمة كان اسمها الكنعاني كاركا أي المدينة الحصينة. ()

عمان لا علاقه لها في عمون هي مدينه عربيه منذ ٩ الآف عام من عمن يعمن أي أقام وعمان على وزن فعلان

يوجد سلطنة عمان في الخليج وهو دليل أن الكنعانيين قدموا من الخليج العربي واليمن.. https://www.ammonnews.net/article/642631

2- نقش تل القاضي أعلنت إسرائيل اكتشافه عام 1993 في سهل الحولة مكتوب بالآرامية تم الادعاء فيه ذكر إسرائيل ()

هناك شك بدرجة صحة ترجمات النقوش لأسباب كثيرة أهمها

1. فهم اللغة وترجمتها الملفوظة من خلال مكتوبة غير معروفة أصواتها تمثل استنتاجات لا تنطبق بالضرورة على واقع الألفاظ الحقيقة.
2. النقوش عادة تفقد جزءا منها مما يجعل القراءة حدس اكثر من علم. هناك بعضها أشورية يدعي المترجمون إنها تعني إسرائيل ولكن ليس هناك نص حرفي.
3. فيما يتعلق بالتوراتيات هناك جهود كبيرة بتحوير المعنى المستنتج وليس النصي فوق المكانية التحوير النصي.
4. بعد أبحاث طوية لم أجد قطعا أي دليل على وجود مملكة إسرائيلي او داوود في فلسطين هذا هو النقش الوحيد الذي يذكر الذي كتبه ملك مؤاب يحتفل فيه بالقضاء على إسرائيل حسب الترجمة.
5. لا تدعم الآثار مقولة قيام إسرائيل في فلسطين. الأدلة الظرفية وانعدام النقوش وسجلات الدول لا تسند هذ الادعاء.
6. نشكر من يتكرم بتوفير فهم حرفي لهذا النقش المؤابي.

مراجع الفصل السادس: حضورهم لفلسطين (6-1) إلى (6-12)

(6-1) تم فقط بعد السبي من بابل وانتصار الفرس وكيانهم في فلسطين إسقاط لدولتهم التي قامت في جنوب الجزيرة. بعد سبيهم تحالفوا مع عدو بابل قورش الذي كان يمثل قبائل جبلية. وقد نجحوا في خدمته ليفتح كل بلاد مصر والعراق والشام وتهجير العرب ونشوء الإغريق وكون الإسكندر من أبناء من هربوا من غزو الفرس.

(6-2) انتصر الإسكندر وهزم الفرس وشتت دولتهم وقامت بعده دولة السلوقيين في الشام وتركيا والبطالمة في مصر.

(6-3) تمت كتابة التوراة الحالية زمن الحشمونيين الذين كانوا يعيشون بشبه حكم ذاتي تحت السلوقيين. وقد تم إسقاط كل جغرافيا دولة سليمان على فلسطين. وتم تكريس ذلك بربط بني إسرائيل بإبراهيم وتسمية يعقوب بإسرائيل، لزوم التحوير الاستراتيجي.

(6-4) حين جاء الرومان حوالي 37 قبل الميلاد تحولوا لخدمتهم. وأسس الفريسيون علاقة جيدة مع الوالي الروماني للقدس.

(6-5) عموما ظل بنو إسرائيل عمالا للدول القوية ولم تقم لهم قائمة حقيقية. وقد صدر الحكم الإلهي عليهم بعد بعثة عيسى الذي مثل آخر فرصة لهم للتوبة وكان ردهم العكس فحل عليهم غضب الله. وقد منعوا من دخول فلسطين منذ 70 م بعد ثورة ضد حكم الرومان. لم يعودوا لها إلا مفردات زمن صلاح الدين بعد 11 قرنا والذي عين الحاخام بن ميمون طبيبا له.

(6-6) إعادة الكرة دون علو ثُمَّ رَدَدۡنَا لَكُمُ ٱلۡكَرَّةَ عَلَيۡهِمۡ وَأَمۡدَدۡنَٰكُم بِأَمۡوَٰلٖ وَبَنِينَ وَجَعَلۡنَٰكُمۡ أَكۡثَرَ نَفِيرًا (6) الإسراء.

(6-7) لم يحصل أي علو لبني إسرائيل بعد دولة داوود حيث تم سبيهم إلى بابل وبقوا 50 عاما ثم تامروا مع الفرس لإسقاط بابل الذين قدروا خدماتهم وأبقوهم معهم في رحلات الفتوحات. وربما سكنوا فلسطين في فترة حكمهم ليقيموا تجمعا يخدم الفرس وظلوا كذلك حتى سقوط الفرس وهذه وصفة القران ولم يرد أي قصص توراتية تتحدث عن فلسطين إلا متأخرا زمن السلوقيين

(6-8) بقي الفرس في الحكم 200 سنة وسقطوا على يد الإسكندر المقدوني الذي اهلك كل إمبراطورتهم حتى الهند وقامت دول السلوقيين للجزء الآسيوي والبطلميين للمصري. حكم السلوقييون 300 سنة لم يكن لبني إسرائيل فيه أي وزن اكثر من إقامة حكم ذاتي كان الملك السلوقي من يعين كاهنهم.

(6-9) في زمن السلوقيين تمت كتابة التوراة السبعينية او كما تسمى الحشمونية في القرن الثاني قبل الميلاد وتم إسقاط التوراة على تصبح ارض فلسطين وتم شطب مكان دولة داوود من الذاكرة. لم يكن لديهم فيه رغبة للعودة لمكان تشتتهم وكان اسهل علهم تفضيل فلسطين لأن ممالكها المحلية صغيرة يمكنهم العيش ضمنها بحماية الإمبراطورية.. لم يعرفوا قيام حكم حقيقي صنعوه وإنما يعلون من خلال حبل من الله او من الناس.

(6-10) لم يحقق بنو إسرائيل علوا زمن الرومان وبقوا من 37 ق. م. حتى 70م حين تم القضاء على وجودهم فلسطين عمليا.

(6-11) قامت دولة الخزر الذين حولوا لليهودية ولكنها لم تعمر وتفتت مبكرا ولم تمثل علوا وليس لها علاقة بالمسجد. ظل بنو إسرائيل واليهود منذ ذلك الوقت مقطعين بين الأمم حسب أمر القران. تم اعتبار من بقي على رسالة موسي وسليمان بالذين هادوا وهؤلاء يشملون مسلمي اليمن والحبشة وأكسوم قبل المسيحية والإسلام

الفصل السابع: فترة ظهور المسيح وانعكاسات ذلك (7-1) إلى (7-25)

في العام 37 ق.م عين بومبي إمبراطور الرومان هيرود واليا على القدس () وظل الأمر مستتبا عموما. كانت الطائفة اليهودية المتحكمة في هذه الفترة الفريسيون () وهم عصبة يهودية متطرفة تؤمن بالتوراة الجديدة والتلمود وتدعو لإقامة دولة لليهود بعكس ما أمرهم الله في التوراة بعد زوال دولة داوود.

كان النبي زكريا كفل مريم التي مات والدها وكانت فيها بركة خاصة وأمها أخت زوجة زكريا ومن آل يعقوب. ولد عيسى من مريم بتدخل إلهي كما تم خلق آدم ( ) وكان ذلك ما بين -10 إلى 10 ميلادية وتربى مع أمه وأظهر من الآيات وهو طفل طابعه الاستثنائي. ولد يحيى قريبا من ميلاد عيسي بأية من الله لزكريا الذي دعا الله أن يكون وريثا له وفيه من أل يعقوب من جهة أمه وقد كبر يحيي مزامنا لعيسى وكان يدعو الناس لاتباعه ().َإِنِّي خِفۡتُ ٱلۡمَوَٰلِيَ مِن وَرَآءِي وَكَانَتِ ٱمۡرَأَتِي عَاقِرٗا فَهَبۡ لِي مِن لَّدُنكَ وَلِيّٗا (5) يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنۡ ءَالِ يَعۡقُوبَۖ وَٱجۡعَلۡهُ رَبِّ رَضِيّٗا (6) مريم.

مات هيرود 4 ق. م وتسلم ابنه الحكم ثم تم عزلة عام 26م لصالح بلاطيس الذي استمر حكمه حتى 36م في عهد تبرياس وغطى ذلك الفترة الحرجة من دعوة عيسى وتم تعيينه واليا للقدس. كبر عيسى ضمن جو سيطرة الرومان. كانت مهمته نشر الإسلام بعد تصحيح التوراة وإغلاق حاكمية الدين اليهودي (). كانت معركته معظم الوقت معهم مع أنه مرسل لكل الناس عموما كما حال الأنبياء. تعاون اليهود ضده وحصل ما ظهر من الصلب الذي لم يعترف به الإسلام وشرد اتباع المسيح وطوردوا. برَفع المسيح إلى السماء في العام 33 م وفق المصادر التاريخية. أضاع اليهود فرصتهم الأخيرة، بل أمعنوا في الإفساد والاستكبار، فقتلوا زكريا ويحيى، وتآمروا مع بلاطيس قائد الرومان وحرّضوه من أجل قتل المسيح عيسى عليه السلام وصلبه، لولا أن نجّاه الله منهم، ولم يرحموا من تبقى من أتباع المسيح فقتّلوهم وشرّدوهم خارج البلاد ().

كانت علافة روما مع اليهود تتدهور بسبب فسادهم ومحاولتهم الاستقلال. ثار المكابيون في 66 م في زمن نيرون فسحقها تيتس الذي هدم الهيكل وهجر اليهود عام 70م بقيَت القدس مهجورة حتى العام 132 للميلاد حيث عاد اليهود للقدس المخربة. لكن تمت حملة جديدة ضدهم من قبل هادريان الذي سحق الثورة الجديدة وأقام مدينة جديدة على انقاض القديمة، سميت إيليا كابيتولينا، وسمح للمسيحيين بالبقاء وحرمها على اليهود. كان مكان معبد اليهود مجاورا للأقصى وظل مهجورا حتى العهد الإسلامي. https://palinfo.com/news/2009/04/13/141288

7-1 المسجد الأقصى

بناؤه قديم قدم المسجد الحرام بمكة. لم يكن له ذكر حتى زيارة محمد له في الإسراء وهي حادثة مهمة تعطي المسجد أهمية كبيرة. كان يمكن العروج من مكة ولكن جمع الاثنتين له دلالة كبيرة. بنى اليهود بعد إقامتهم في عهد قورش أو بعد ذلك معبدا غرب الأقصى الحالي هدمه الرومان لأول مرة. عمر المسلمون الأقصى بعد الفتح وكما يبدو لم يعمره أحد إلا المسلمين حقا. ربما عمره سكان المنطقة في الفترة منذ إبراهيم ومن يخدمه آل يعقوب واسحق. ربما قام أبناء إبراهيم بسقياه ورعاية المسجدين لذلك أول فتح للقدس كان حقا لعمر.

ظلت العلاقة بين الفرس واليهود قوية منذ قورش ثم في عهد الإغريق ولكن دون فائدة وقد تامروا ضد السلوقيين وثورتهم كانت بمساعدة الفرس والرومان عموما. تم تعيين يهودي لقيادة القدس في فترة الحكم الفارسي 10 سنوات زمن الرسول.

تشرد اليهود ولم يعودوا للقدس بعد تبني الرومان للمسيحية وظلت ممنوعة عنهم حتى الفتح الإسلامي الذي طلب فيه المسيحيون من عمر الإبقاء على منع اليهود وشرع لهم ذلك بالعهدة العمرية. ليس معروفا من ومتى سمح لليهود بسكن القدس. ربما في العهد الفاطمي. كان وجودهم نادرا. خلال احتلال القدس من الصليبين تم منع اليهود مرة أخرى ولكن سمح لهم بعد فتح صلاح الدين مخالفا العهدة العمرية.

بل كان طبيبه الخاص اسحق بن ميمون حاخاما لمصر وسمح له ببناء كنيس في القاهرة.

فقد اليهود نفوذهم نهائيا وتشردوا في الأرض بل ذهب جزء مهم منهم إلى الجزيرة العربية وسكنوا مناطق خيبر والنضير وقريظة وكانت قبائل منهم في نجران واليمن أما المسيحية فقد انتشرت بشكل كبير وشملت كل بلاد مصر والشام والعراق.

7-2 تبني المسيحية من الرومان

وجد قسطنطين استحالة الإبقاء على الدولة الرومانية إذا بقي اعتماد إله روما جوبيتر لأن الشرق كله كان مواليا لرب المسيح وكانوا موحدين. قام بموازنة معقدة تم فيها إرضاء الطرفين من خلال خلق نموذج أقانين إله واحد وعدة تعبيرات بحيث يمكن للرومان اعتبار إلههم الأول جوبيتر وابنه ويقوم الشرق باعتماد الله وابنه المسيح في مؤتمر نيقية 326 (). تمت إضافة الروح القدس لتفسير معجزات عيسي فتم تصميم الدين الجديد وفرضه بعد 380 واعتبار من يعارض من الموحدين مهرطقا. تشرد الموحدون بعدما سادت عقيدة التثليث رسميا ().

لم يدم الأمر طويلا فانشقت روما لأسباب كثيرة وتم دمارها عام 471 م بعد فترة قصيرة من قبل القوط. سقطت قرطاجة قبل ذلك واختفت حضارة الإغريق بعد عودة المهاجرين لبلادهم. هرب كثير من الموحدين للجزيرة وظهر النصارى هناك وبقيت أرض الحبشة وأكسوم موالية للتوحيد ولم يكن لليهود وزن يذكر في اليمن بعد 380 م إلا بزمن ذي النون 522 وقصة أصحاب الأخدود ().

7-3 ظهور أهل الكهف حوالي 350م

شهدت تلك الفترة انقساما حادا في المسيحية بين من تبنوا ألوهية المسيح والتوحيد. كان الأريسيون هم الأغلبية وقد رفضوا تعاليم مجمع نيقية عام 326م. حين صحا أهل الكهف من نومتهم. ذهب أحدهم لشراء طعام وقدم العملة منذ 300 سنة فسألوه عن زمن تلك العملة وهل كان عيسى نبيا أم إلها فقال لهم هو نبي فاستاء الذين اعتبروه إلها فترك الناس ودعا الله أن يميته هو ورفقائه أهل الكهف لأنهم لا يريدون عيش فتنة جديدة. كان ذلك كافيا للأغلبية الموحدة أنهم على حق فأقاموا عليهم مسجدا بينما غير الموحدين أهملوهم.

7-4 آيات عديدة في سيرة الرسول عيسى عليه السلام ()

آيات خلقه وولادته وطفولته

1. خلقه وحملها من دون أب. الآية موجهة لمريم نفسها لتطمئن أن ما يحصل معها آية لعدم إمكانيته طبيعيا.
2. ولادته وتحدثه معها وهي قيد الولادة. نفس الأمر للمزيد من التطمين.
3. بعد وصولها لهذه الدرجة أصبح يمكنها مواجهة الناس.

الآيات للناس خلال حياته ودعوته:

1. طلب الله منها التوقف عن الكلام وترك الأمر لعيسى الطفل الذي تحدث مع الناس مبينا أنه رسول. من يعرف أن هذا شبه مستحيل طبيعيا يعرف أنها آية للمؤمن. عليه بدأت دعوته منذ ولادته ().
2. استمرت الآيات تباعا عند شبابه حيث أحيى الموتى وأشفى المرضى وكان يعرف ما يدور في أذهان الفريسيين فيواجههم دون رحمه حين وصفهم بأبناء إبليس عندما نسبوا أنفسهم إلى أبناء إبراهيم. لو فكرنا قليلا فهي شهادة عن دورهم المستقبلي ().

الآيات التي تتعلق بوفاته ورفعه وما بعد ذلك

1. حين اجتمع عليه الأعداء وصولجان الروم الذين كان واليهم فاسدا ويتعاون مع الفريسيين تم التبييت لصلبه. طبعا كان يمكن لله إنقاذه ويظل حيا كما حصل مع إبراهيم. لكن الله اختار إنقاذه وهو بينهم. ربما تم أخذه للصلب فتم استبداله بشبيه عمي على من ينفذون فتم صلب آخر واعتقدوا أنهم قتلوا عيسى. ليس هناك شرح لكيفية الاستبدال لكنه مؤكد. مثل ذلك يثبت الجريمة الكاملة رغم أنه نجا.
2. ربما ذهب والتقى بمن يحبونه فعرفوا أنه لم يصلب وزادهم ذلك إيمانا. لم يبق لعيسى دور فقد رسخت الآيات إيمانهم فاختار الله موته وانقضاء أجله ليمنع قطعيا إمكانية التمثيل بجثه فيما لو تم دفنه مما يهز مشاعر المؤمنين بل توفاه ثم رفعه بعد الموت للسماء وهو ما يسمونه القيامة. كانت تلك آية أخرى أشد تأثيرا. ذلك أنزل السكينة على قلب أمه وأنصاره فكان إيمانهم لا يهتز.
3. الدليل والآية التي تلت كانت قدرة أنصاره على الاستمرار مؤمنين موحدين لمدة فوق 300 عاما دون تراجع بل وانتشار الدين رغم كل العوائق والمطاردات. إيمان اتباع عيسى المسيح كانت آية كبيرة أثبتت عظمة الإيمان والقدرة على تغيير التاريخ.
4. الآية الأخرى كانت نهاية بني إسرائيل في بلاد الروم حيث حرمت عليهم فلسطين بعد 70م وانتشر إسلام عيسى وعزل من حاربوه.
5. فوق ذلك أضيفت آية أخرى في نوم الفتية لمدة 309 سنة وكانوا من الملاحقين بحيث ناموا ليس طويلا بعد موت عيسى. كانت الآية وقوتها تزامن صحوتهم مع تبني روما للمسيحية مع تحريف من خلال تأليه عيسى. كانت صحوتهم دليلا آخر حيث اختلف الناس حين رأوهم وسؤالهم عن عيسى هل هو ابن الله فنفوا ذلك وكانت الغلبة للمؤمنين فأقاموا عليهم مسجدا بمعنى انتصار الحق عند الناس.
6. الآية الأخيرة عمومية في عدم تمكن الفريسيين منه ورفعه وقبل ذلك مواجهته لهم واتهامه إياهم بالكفر رغم صدق دعواه. كان هو الآية لإعطائهم الفرصة الأخيرة قبل أن تغلق عنهم أبواب السماء. انتهت مرجعية دعوتهم وتوقفت التوراة عن تمثيل الإسلام وأصبحت تعليمات عيسى والإنجيل هي المعيار.
7. ذكر القرآن أن عيسى بشر المؤمنين بالرسول محمد () وقد أتى محمد بعد فترة وجيزة من صحوة فتية أهل الكهف (صحوا حوالي 350م جاءت رسالة محمد بعد حوالي 250 سنة تم خلالها فرز الموحدين من اتباع المسيح عن غيرهم. وقد تبعه الكثيرون من هؤلاء الموحدين منهم ملك الحبشة وجزء مهم من أهل بلاد الشام ومصر مما يفسر سهولة انتشار الإسلام في تلك الديار.
8. انتشرت المسيحية عالميا بسبب الدولة البيزنطية لكن تحريفها خرب. مع ذلك لم يلغ الله إسلام من يتبعون إسلام عيسى حسب الأساس وشمل منهم الذين هادو والصابئة إذا كانوا مؤمنين ويعملون الخير فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون. لكنه لم يشمل الأجر بمعنى الحاكمية للدين. آيات الايمان من لنكدن
9. كانت الحاكمية زمن موسى وحتى عيسى للصحيح من التوراة. بعد عيسى أصبحت الحاكمية للصحيح من الإنجيل. وبعد القرآن تم الختام بالحاكمية للقرآن مع حفظه من التزوير وحاكمية الصحيح من فهمه. ()

﴿ وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إسرائيل إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيَّ من التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي من بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ فَلَمَّا جَاءَهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ قَالُوا هَذَا سِحْرٌ مُبِينٌ ﴾ [الصف: 6].

مراجع الفصل السابع: نهاية حاكمية التوراة واعتماد الإنجيل كمعبر عن الإسلام (7-1) إلى (7-25)

(7-1) ظهر تلك الفترة النبي عيسى وقد ناصبوه العداء وتمت صلبه ومحاربة اتباعه. قضى عيسى على شرعية الدين اليهودي وتم اعتبار الإنجيل الكتاب المعتمد الذي له الحاكمية. هذا ما حصل فعلا حيث انتشرت المسيحية قبل الإسلام انتشار كبيرا في أنحاء إمبراطورية الروم والجزيرة العربية واليمن والحبشة وأكسوم.

(7-2) ربما يفسر هذا ميل المسلمين للروم في حربهم ضد الفرس لأنهم من يمثلون حاكمية الدين وان احتوت عقائد بعضهم تثليثا لكن الغالبية كانت موحدة وكان يسمون الأريسيين. وقد حمل الرسول هرقل ذنبهم إن لم يؤمن وينقل الحاكمية للدين الجديد القديم وهو الإسلام. دولة الفرس ظلت مجوسية حتى الفتح الإسلامي.

(7-2) المسجد الأقصى palinfo.com/news/2009/04/13/141288

(7-3) وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إسرائيل إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيَّ من التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي من بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ فَلَمَّا جَاءَهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ قَالُوا هَذَا سِحْرٌ مُبِينٌ 6 الصف.

(7-4) ثورات اليهود وهزيمتهم في العهد الروماني

1. ضم بومبي القدس والحاكم كان هيرود -37 حتى 4 م.
2. ولاية ابن هيرود من -4 إلى 6م.
3. ولاية تابعة لحاكم سوريا.6-26م.
4. بلاطيس كان والي القدس للترة 26-36م زمن الإمبراطورة تبرياس
5. ثورة المكابيين 66 م سحقها القائد تيتس سنة 70م زمن نيرون.
6. ثورة المكابيين 132م سحقها الإمبراطور هادريان وبني مدينة جديدة فوق القديمة وحرم القدس على اليهود.

(7-5) قائمة أباطرة روما https://en.wikipedia.org/wiki/List_of_Roman_emperors

بومبي 60-27 ق.م 37 ق.م سيطر على القدس وعين هيرود حاكما للرومان	أغسطس 27 ق.م -14 م	تبيرياس 14م -37م عين بلاطيس في 26م-36 صلب عيسى
غا ليغولا 37-41م	كلاديوس 41-54م	نيرو 54-68 ثورة اليهود 66م.
فسبيسيان 69-79م.	تيتس 79-81 دمرها زمن نيرون 70م	دوميتيان 81-96م.
نيرفا 96-98م.	تراجان 98-117م.	هادريان 117-138م دمر اليهود نهائيا.

(7-6) الآيات أدناه تقول صريحا أن القرآن هو المرجعية الحاسمة لكشف الغث في كتب الإسرائيليات وهو أيضا أضمن طريقة لاطمئنان المؤمنين. قصص بن إسرائيل المستخدمة في ثراث السلمين اذا قبلتها تخرج عن إيمانك. بالقرآن تستقر الأمور وتنسجم.

إِنَّ هَٰذَا ٱلۡقُرۡءَانَ يَقُصُّ عَلَىٰ بَنِيٓ إِسۡرَٰٓءِيلَ أَكۡثَرَ الذِي هُمۡ فِيهِ يَخۡتَلِفُونَ (76) وَإِنَّهُۥ لَهُدٗى وَرَحۡمَةٞ لِّلۡمُؤۡمِنِينَ (77) النمل.

(7-7) الآيات أدناه تتعلق ببني إسرائيل وتقول أن الله قطعهم أمما في الأرض بمعنى الانتشار كان منهم الصالحون وأقل من ذلك. خلفهم فساد كبير حيث اخذوا ما يعجبهم من تعليمات الله وكسروا عهد الكتاب الذي علقناه عليهم جبلا كاد يقع عليهم للتمسك به بقوة.

وقَطَّعۡنَٰهُمۡ فِي ٱلۡأَرۡضِ أُمَمٗاۖ مِّنۡهُمُ ٱلصَّٰلِحُونَ وَمِنۡهُمۡ دُونَ ذَٰلِكَۖ وَبَلَوۡنَٰهُم بِٱلۡحَسَنَٰتِ وَٱلسَّيِّـَٔاتِ لَعَلَّهُمۡ يَرۡجِعُونَ (168) فَخَلَفَ مِنۢ بَعۡدِهِمۡ خَلۡفٞ وَرِثُواْ ٱلۡكِتَٰبَ يَأۡخُذُونَ عَرَضَ هَٰذَا ٱلۡأَدۡنَىٰ وَيَقُولُونَ سَيُغۡفَرُ لَنَا وَإِن يَأۡتِهِمۡ عَرَضٞ مِّثۡلُهُۥ يَأۡخُذُوهُۚ أَلَمۡ يُؤۡخَذۡ عَلَيۡهِم مِّيثَٰقُ ٱلۡكِتَٰبِ أَن لَّا يَقُولُواْ عَلَى ٱللَّهِ إِلَّا ٱلۡحَقَّ وَدَرَسُواْ مَا فِيهِۗ وَٱلدَّارُ ٱلۡأٓخِرَةُ خَيۡرٞ لِّلَّذِينَ يَتَّقُونَۚ أَفَلَا تَعۡقِلُونَ (169) وَٱلَّذِينَ يُمَسِّكُونَ بِٱلۡكِتَٰبِ وَأَقَامُواْ ٱلصَّلَوٰةَ إِنَّا لَا نُضِيعُ أَجۡرَ ٱلۡمُصۡلِحِينَ (170) وَإِذۡ نَتَقۡنَا ٱلۡجَبَلَ فَوۡقَهُمۡ كَأَنَّهُۥ ظُلَّةٞ وَظَنُّوٓاْ أَنَّهُۥ وَاقِعُۢ بِهِمۡ خُذُواْ مَآ ءَاتَيۡنَٰكُم بِقُوَّةٖ وَٱذۡكُرُواْ مَا فِيهِ لَعَلَّكُمۡ تَتَّقُونَ(171) الأعراف

(7-8) أشد الناس عداوة للذين آمنوا اليهود لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ ٱلنَّاسِ عَدَٰوَةٗ لِّلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱلۡيَهُودَ وَٱلَّذِينَ أَشۡرَكُواْۖ وَلَتَجِدَنَّ أَقۡرَبَهُم مَّوَدَّةٗ لِّلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱلَّذِينَ قَالُوٓاْ إِنَّا نَصَٰرَىٰۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّ مِنۡهُمۡ قِسِّيسِينَ وَرُهۡبَانٗا وَأَنَّهُمۡ لَا يَسۡتَكۡبِرُونَ (82) وَإِذَا سَمِعُواْ مَآ أُنزِلَ إِلَى ٱلرَّسُولِ تَرَىٰٓ أَعۡيُنَهُمۡ تَفِيضُ مِنَ ٱلدَّمۡعِ مِمَّا عَرَفُواْ مِنَ ٱلۡحَقِّۖ يَقُولُونَ رَبَّنَآ ءَامَنَّا فَٱكۡتُبۡنَا مَعَ ٱلشَّٰهِدِينَ (83) المائدة.

(7-9) قصة ذو نواس وَٱلسَّمَآءِ ذَاتِ ٱلۡبُرُوجِ (1) وَٱلۡيَوۡمِ ٱلۡمَوۡعُودِ (2) وَشَاهِدٖ وَمَشۡهُودٖ (3) قُتِلَ أَصۡحَٰبُ ٱلۡأُخۡدُودِ (4) ٱلنَّارِ ذَاتِ ٱلۡوَقُودِ (5) إِذۡ هُمۡ عَلَيۡهَا قُعُودٞ (6) وَهُمۡ عَلَىٰ مَا يَفۡعَلُونَ بِٱلۡمُؤۡمِنِينَ شُهُودٞ (7) وَمَا نَقَمُواْ مِنۡهُمۡ إِلَّآ أَن يُؤۡمِنُواْ بِٱللَّهِ ٱلۡعَزِيزِ ٱلۡحَمِيدِ (8) البروج.

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AE%D8%AF%D9%88%D8%AF_(%D9%86%D8%AC%D8%B1%D8%A7%D9%86)

(7-10) القرآن يفصل فيما اختلف بنو إسرائيل. إِنَّ هَٰذَا ٱلۡقُرۡءَانَ يَقُصُّ عَلَىٰ بَنِيٓ إِسۡرَٰٓءِيلَ أَكۡثَرَ الذِي هُمۡ فِيهِ يَخۡتَلِفُونَ (76) وَإِنَّهُۥ لَهُدٗى وَرَحۡمَةٞ لِّلۡمُؤۡمِنِينَ (77) النمل.

(7-11) ليس هناك سجل واحد يذكر إسرائيل في الفرعونيات والأشورية والكلدانية.

(7-12) السجلات تم تحويرها لتناسب النص.

(7-13) هناك سجلات عن سامرينا وارض عمري وليس بالضرورة أن لهم علاقة بإسرائيل. مراجع النقوش

(7-14) هناك روايات يمنية أن اليهود قديمون في اليمن وان سليمان كان يحكم اليمن.

(7-15) بنو إسماعيل انتشروا في شمال الجزيرة.

(7-16) بنو عيسو ظلوا شمال الجزيرة الأدوميين قوم عيسو حسب التوراة.

(7-17) المسجد الأقصى مرجعيته السابقة لكل موضوع بني إسرائيل فهو قديم قدم المسجد الخرام. وهو والحرام يمثلان عناوين التقديس والبركة بالنسبة لبني إسرائيل لا يعترفون بأية قيمة للأقصى. تم بناء معبدهم ملتصقا بالأقصى بسبب معرفتهم بقيمته عند ابراهيم بهدف محو الارتباط بالأقصى.

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%AC%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%82%D8%B5%D9%89

(7-18) هادريان في القدس موضوع تصفية وجود بني إسرائيل في القدس وطردهم منها لمدة ألف عام على الأقل.

http://mosababbas.blogspot.com/2018/05/blog-post.html

(7-19) ثورة مكابيين تمت 3 ثورات لهم الأولى زمن السلوقيين حوالي 170 ق.م نتج عنها حكم ذاتي سيطر عليه ملك السلوقيين ويعين حاخامهم وبسبب خلافاتهم الداخلية ودفع الرشاوي للملك ليغير الحاخامات فقط تعب وألغى الدين من المداولة لكنه عاد ووفر لهم حكما ذاتيا. الثورة الثانية زمن 66 م زمن تيتس الذي سحق الثورة والسبب كان رفضهم منع الحاكم الروماني إعطاء أي حكم ذاتي فتم منع المدينة عليهم. الثالثة في 132 م زمن هادريان أرادوا فرض وجودهم بالقدس فتم سحقهم وتدمير المدينة وبناء غيرها وتسميتها إيليه وتحريم دخول اليهود لها.

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AB%D9%88%D8%B1%D8%A9_%D8%A8%D8%A7%D8%B1_%D9%83%D9%88%D8%AE%D8%A8%D8%A7

(7-20) فلسطين تحت حكم الرومان قبل تبني المسيحية

https://palwiki.najah.edu/index.php/%D9%81%D9%84%D8%B3%D8%B7%D9%8A%D9%86_%D8%AA%D8%AD%D8%AA_%D8%AD%D9%83%D9%85_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%88%D9%85%D8%A7%D9%86_(63_%D9%82.%D9%85-324%D9%85)

(7-21) القدس

https://www.aljazeera.net/2004/10/03/%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%AF%D8%B3-%D8%B9%D8%A8%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%A7%D8%A6%D9%85

الرومان وظهور المسيح

https://palinfo.com/news/2009/04/13/141288

الفصل الثامن: مكة والدعوة الإسلامية (8-1) إلى (8-20)

8-1 ظهور الأصنام في مكة

لم يلزم للعرب نبي منذ إبراهيم لأنهم ظلوا على التوحيد حتى قبل 200 عام من دعوة محمد بسبب إدخال الأوثان عن طريق عمرو بن لُحَيّ الخزاعي () ويُكنى أبو الأصنام لأغراض ربحية متزامنا مع حرب شنتها الإمبراطورية الرومانية ضد الموحدين الأريسيين مع أنهم كانوا أغلبيه أتباع عيسى وذلك حسب نص آيات سورة الكهف. ذكر الرسول محمد هرقل بأنه يحمله إثم الأريسيين إن لم يفتح الباب لتوحيد رسالة عيسى مع الإسلام كما كانت ().

8-2 الدعوة الإسلامية 610 م

جاءت دعوة محمد وحال العالم كالتالي

1. كان العرب مشتتين ومحصورين بكيانات قبلية في الجزيرة وتوهان في العالم الذي بدأ يتناسى الأصل العربي الإسلامي للإنسانية.
2. غزا إبرهة مكة لهدم الكعبة ونقل التابعية للحبشة وفشلت الحملة وسميت بعام الفيل.
3. الدولة البيزنطية تحكم الشرق العرب وتتبني المسيحية الأرثوذكسية والتثليث وتتبعها مصر وسوريا.
4. الدولة الفارسية تحتل العراق وايران وخراسان وديانتها المجوسية. انتصار الفرس على الروم عام 620 م.
5. اليمن: بقايا من اليهودية وجزء من المسيحية ومشركون على طريقة مكة والذين كانوا يؤمنون بالله لكن يضيفون له آلهة.
6. الحبشة: السيحية الأرثوذكسية وليس واضحا إن كانوا موحدين وهو الأرجح.
7. شمال أفريقيا أقرب للكاثوليكية الوثنية تابعة لروما الغربية التي سيطر عليها القوط.
8. أوروبا وثنية ومسيحية غربية لاتينية مبعثرة.
9. الصين كونفوشية محلية.
10. الهند هندوسية محلية.

تمت الدعوة حسب الموثق وانتصر الإسلام خلال 23 عاما في توحيد جزيرة العرب وبدء التمدد خارجها. خاضت الدعوة عددا من الغزوات ضد مكة ثم توسعت بعد الفتح ().بعد قيام دولة الراشدين والفتوحات الكبيرة وصلت حدود الدولة الأموية إلى الصين والأندلس. كان الأمويون عربا بعصبية قبلية ولكنهم بنوا الدولة الواسعة التي وصلت مساحتها 25 مليون كم2.

8-3 آيات الرسول محمد ()

نتمسك كما ذكرنا بما ورد في القرآن فقط وعليه يمكن حصر آيات الرسول محمد بالتالي.

1. تثبت اسم الرسول ووصفه بالأمي تكريما وليس تعبيرا عن جهل القرآن والكتابة.
2. تم تكريس مفهوم أم القرى موقع أصل الإنسانية.
3. كمال وحفظ القرآن قرآنا عربيا آيات بينات أصل الإنسانية عربي.
4. الإسراء. بما يوحد المسجدين.
5. المعراج آيات سدرة المنتهى بما يوحد الدنيا والآخرة.
6. فتوحات الجزيرة خلال 10 سنوات.
7. الفتح الإسلامي لنصف العالم خلال 50 عاما وبقاء الناس على الإسلام بعد 15 قرنا.

8-4 دور اليهود والمسيحيين خلال دعوة محمد في مكة والمدينة وجزيرة العرب

1. لم يكن هناك يهود في مكة ولكن كان نصارى ومنهم ورقة بن نوفل خال خديجة وكانوا أميل للإيمان.
2. كان اليهود ينتشرون في المدينة ونجران وخيبر ومعادين لكل ما يطرح محمد ويتندرون على دينه.
3. كانوا يدعون أنهم أصحاب العلم وحولوا تسمية الأميين وهي تعني أهل ام القرى إلى من لا يعرفون الكتب المقدسة وتحولت لسبب متوحش لاحقا إلى من لا يقرا أو يكتب.
4. ثبت فشل اليهود الكامل زمن دعوة محمد وتم تهجيرهم كاملين من محيط المدينة وخيبر ثم حرم عليهم دخول الأرض المقدسة
5. لم يكن لهم وزن خارجي ولم يكن لهم دور في الفتوحات الإسلامية.
6. يقال أنه كان لهم دور في الفتنة بين علي وعثمان ولكنهم لم يكونوا السبب وقد مارسوا منذ العهد العباسي جهودا جبارة في تلويث الفهم الإسلامي للقران من خلال تفسيراتهم المناقضة له.
7. هذه الدراسة تكشف بعضا مهما من التزوير الذي يسيطر على التراث الإسلامي حتى الآن مسنودة باحاديث موضوعة وروايات لا تنتهي عن محدثين مع نسبة هائلة عن ابن عباس حيث كان مرجعية العباسيين عموما وعليه فنسبة الرواية له كانت تسهل تمرير الروايات الكاذبة.

8-5 تعريف الذين هادوا والنصارى والصابئة ()

ميز القرآن هذه الفئات الثلاثة بأنهم إذا كانوا مؤمنين ويعملون صالحا فلهم أجرهم عند ربهم ولا هم يحزنون ثم كرر أية أخرى أسقطت أجرهم وأبقت على الباقي. الأولى تتعلق بهم عندما كان دينهم هو صاحب الحاكمية وهو كله إسلام. النصارى من تبعوا عيسى والإنجيل بحقه والموحدون منهم. الصابئة من اتباع شيت كما يقال وأيضا جميعهم موحدون. الملفت انه لا يلزمهم إعلان دخول الإسلام باعتبار أن المؤمنين منهم مسلمون. لكن يسفط أجرهم على إقامة الدين في زمنه لأن الحاكمية بعد محمد للإسلام باسمه. هذا يعني ان كل الناس بمكنهم الإسلام وهؤلاء يمكنهم الإبقاء على دينهم وهو تكريم لهم بحسن إسلامهم (6-5-1)

الذين هادوا واليهود ()

يبدو أن من بقي على دين داوود من بني إسرائيل وغيرهم هم من سماهم القرآن الذي هادوا ومن اتبعوا الهداية وهؤلاء لم يكون نشيطين سياسيا وتم تمييزهم عن اليهود الذين ظهروا أول مرة بعد سقوط دولة سليمان وسبيهم وإعادة كتابة التورة بعد الاستيطان بفلسطين فاصبحوا من يسمون اليهود وربما تمت التسمية باعتبارهم انفسهم من سلالة يهودا وهذا لا يبدو صحيحا، أو انهم اخترعوا لأنفسهم الاسم لأسأب أخرى. الموكد أن القرآن اعتبر اليهود منحرفين وهذا يتناسب مع متبعي النسخة الحشمونية أو السبعينية سنة 200 ق.م. أما من هادوا فهم عمليا مسلمون من اتباع دين موسى وهم أفراد ولم يمثلوا جماعة منفصلة. لذلك تم التعامل معهم بدمج اليهود معهم بخصوص حقوق أهل الكتاب في ما يتعلق وحقوق الأحوال الشخصية الخاصة بهم. لكن أيضا ذكر القرآن أنهم أشد الناس عداوة للذين آمنوا وبالتالي هناك فصل صارم بينهم وبين الذين هادوا. هل هناك أتباع للذين هادوا حتى الآن ربما لأنهم من أخذوا بأمر الله ألا يقيموا دولة لهم لأن فيها مخالفة لأمر الله بتقطيعهم ينتشروا في الأرض حسب القرآن. اليهود هم المحرفون من اتباع دين موسى والذي هادوا هم الملتزمون.

النصارى ()

النصارى هم مجموع من اتبعوا المسيح ولا تسمية منفصلة بين الموحدين وغير الموحدين او ملتزمين وغير ملتزمين بشريعة عيسى والسبب أن هناك موحدون غير ملتزمين وملتزمون بنسخة شريعة الدولة البيزنطية ولكنهم غير موحدين لذلك فالفصل صعب. هذا متوقع لأنه لم يمر وقت طويل بين الناصرية والإسلام مع انه حصل انفصال بين من آمنوا بالتثليث الذي اعتبره القرآن كفرا وبين التوحيد وعليه يتم التعامل مع الأنصار كمجموعة.

الصابئون ()

معاملة أهل الكتاب ومن يعتبرون مؤمنين كالمسلمين 4 ولا نعرف أعدادهم وصابئة العراق ربما لا ينطبق الأمرعليهم.

8-6 الخزر ()

في نهايات الفتح الأموي حوالي 730م كان الخزر فد تحولوا لليهودية ربما بسبب قيام المهجرين اقنعوهم بتبني الدين اليهودي ليقيموا دولة تعبش على تناقضات الإسلام والمسيحية وكانوا قبل التهود يعيشون على تناقضات الفرس وبيزنطة. لا ننسى طبعا أن الخزر ليسوا من بني إسرائيل وغالبية يهود شرق أوروبا كذلك. تنسيبهم لليهودية يشترط أن لهم جذرا من بني إسرائيل وقد زور كثيرون لتحقيق الامتيازات التي يتمتع بها من لهم جذر من بني إسرائيل حسب تراث اليهود.

القضاء عليهم

أصبحت دولة الخزر ذات وزن في 800 ميلادي. عد توقف العباسيين عن محاربتهم بعكس سحقهم زمن الدولة الأموية.

لكنهم لم يصلوا لدرجة العلو الكبير طبعا.

قضى فلاديمير الأول على مملكتهم بحكم تربية الأرثوذكسية حيث كان استهداف اليهود جزءا من الدين.

اصبحوا الرئة الحقيقية لفكر بني إسرائيل الإفسادي.

لم يظهر لهم وزن يذكر إلا بعد الحروب الصليبية وبداية عصر النهضة الذي شاركوا فيه بقوة من خلال نقل العلوم الإسلامية من الأندلس والشرق ووضع مواطئ أقدام لهم بعد 1600م.

8-7 منذ العباسية حتى المغول ()

بعد سقوط الدولة الأموية في انقلاب دموي شارك به أهل خراسان ومن لم يكونوا يعتبرون انفسهم عربا فقد العرب مركزية وزنهم لأن العباسيين بنوا سلطتهم على تدمير نفوذ العرب حيث اعتمدوا على الفرس والديلم والسلاجقة وغيرهم. كانت النتيجة تغول الشعوبية وسبب ذلك نسيان الأمويين تذكير الناس أن أصلهم من آدم الذي نزل مكة وذلك بسبب قبليتهم. بنفس الدرجة رسخت أنانية العباسيين الذين أرادوا الانفراد كعرب والاعتماد على الدين وقرابة الرسول لضمان الولاء مع أن الانتماء لآدم أشد وقعا سببت تجذر الشعوبية كجزء من الدين.

لو التزم العباسيون والأمويون بوحدة الإنسانية فعلا وليس قولا وأن الفضل للتقوى لظلت دولة الإسلام موحدة في الأرجح. ولرسخت هذا الانتماء عند كل المسلمين ولما ظهرت النعرات الشعوبية الواسعة بل لربما امكن تعميم المفهوم وترسيخه عند بقية الشعوب. ضاع ذلك بين أنانية العباسيين وشعوبية الأمم السائمة التي لم تكن تعرف من أين أتت وان كان من المفروض إدراك ذلك من القرآن. لكن القرآن كان مهجورا.

8-8 ملامح تاريخ العباسيين المزدحم والمشتت ()

1. عاست الدولة العباسية انقسامات كثيرة ولم تكن دولة ذات قيمة مركزية بعد 50 عاما من الحكم
2. سقطت الدولة العباسية فعليا تحت سنابك المغول بسبب هلهلة وضع الإسلام في كل أسيا.
3. أوقف المماليك المصريين المغول في أول معركة انتصر فيه احد على المغول وكانت نقطة تحول وتمت في عين جالوت في فلسطين. وقد تبع ذلك هزائم كبرى للمغول في دمشق وبقية بلاد السام وبعض بلاد الفرس.
4. كان موقف الشيعة مخزيا وساعد وا المغول مع الأرمن والبلغار بل وحاولت بيزنطة التعاون معهم وعر ض الصليبيون التعاون لكنهم كانوا مهزومين وتمت تصفيتهم كليا حوالي 1291.
5. كان شمال أفريقيا مبعثرا بسبب انتشار الفاطميين قبل ذلك.
6. بقيت ممالك غرب أفريقيا مشتتة حتى قيام الدولة العثمانية.
7. تم القضاء على الفرس والسلاجقة بسبب المغول وقد اسلم كثير من خاناتهم منهم شيعة ومنهم سنة ومن ابكر من اسلموا القبلية الذهبية في روسيا التي تعاونت مع المماليك في هزيمة المغول.

8-9 فتح القدس والدولة الأيوبية ودولة المماليك ()

مميزهم انهم حرروا القدس زمن صلاح الدين وبعد تنازل احد أقارب صلاح الدين عنها تم تحريرها على يد المماليك. أما في حرب المغول فقد أبلى المعز بن عبد السلام وأمراء المماليك قطز وبيبرس في الإعداد وقيادة معركة عين جالوت التي مثلت اهم انتصار للمسلمين على المغول وقد تبع ذلك حروب كثيرة بين المماليك والمغول في الشام ودمشق ثم مرة أخرى زمن تيمورلنك الذي كان يعلن إسلامه لكنه لا يتوانى عن القتل. مثل المغول لعنة على الأرض لكنهم في النهاية اسلم كثير منهم. قامت دول المماليك بتصفية الصليبين. لكن صلاح الدين سمح لليهود بالعيش في القدس وربما كان ذلك مرة يتم السماح لهم منذ 132م مخالفا للعهدة العمرية. موقف صلاح الدين منتقد بشكل كبير خاصة انه ائتمن موس بن ميمون الحاخام كطبيب له وأعطاه رخصة فتح مدرسة حاخامية في مصر.

8-10 الدولة العثمانية ()

سيطرت الدولة العثمانية على غرب العالم الإسلامي ولم تنجح في اختراق حاجز الفرس الصفويين الذين دمجوا الفارسية بالصفوية لضمان سد منيع ضد العثمانيين.

لم يتوحد العالم الإسلامي عموما منذ سقوط بغداد وكان مقسما عمليا لكنه منضو اسميا تحت الخلافة.

سقوط الدول العثمانية كان تحصيل حاصل بسبب التخلف وما صنعته من التخلف العلمي والثقافي عموما ندفع ثمنه حتى الأن

تميز التاريخ الإسلامي بسبب اتساعه وتعددية مشاربه بنمو هائل للعلم والبحث والثقافة وتم إعادة التراث الإغريقي لأصله العربي الذي كان أصلا منقولا من علوم الأكاديين والأشوريين والبابليين والفنيقيين والفراعنة وهي كلها أمم عربية أصيلة وكانت تعرف ذلك.

بسبب الشعوبية تم طمس الأصل الواحد وانتج تراثا ملوثا من تزوير تاريخ الإنسانية خدمة لأغراض الشعوبية وقد استطاع اليهود تلويث نسبة هائلة من التراث المتعلق بوزنهم وتاريخ إسرائيل بحث يطهرون في التراث الإسلامي كأمة مميزة ومدللة لها الآف الأنبياء وانهم أبناء إبراهيم والسيدة سارة والعرب أبناء الجارية وانهم أهل الكتاب والعرب أميون لا يعرفون القراءة وتم شطب شعوب العربية ذات الحضارة القديمة من سجلهم واختصارهم إلى سكان جزيرة العرب دون العراق والشام وأحيانا شطب اليمن أيضا وعليه تحولت تسمية العرب إلى الأعراب وأصبحت وصمة للامة الأصل. وقد غذت الفرس والترك منذ الدولة العباسية هذه التوجه الذي يمحي مركزية الأصل العربي فتم تزوير تاريخ الإنسانية وانتش ذلك التزوير غربيا بدورة جديدة عمقتها الصهيونية منذ 100 عام على الأقل كم هو مخز إن يقوم أي فرد بتبني ذلك وهو يعرف غير ذلك وعكسه تماما.

مراجع الفصل الثامن: الدعوة الإسلامية والعودة لحاكمية الإسلام الشاملة (8-1) إلى (8-20)

أساسية القران

عمومية الدعوة

وحدة الجنس البسر

التقوى المرجعية

الرسول

الراشدون

الأمويون

العباسيون

الانقسامات والانتهاكات

المغول

الصليبيون

العثمانيون والصفيون

العصر الحالي ووحدة العروبة والإسلام

الفصل التاسع: الحركة الصهيونية الحديثة والنهضة الأوروبية

9-1 محطات تاريخية

لا نريد التوسع في هذا الجزء لأن لا علاقة له بتاريخ بني إسرائيل القديم أصل الدراسة. لكن لا بد من محطات نوضح فيها مقدار التزوير الحديث الذي تم نشره وتغلغله في الثقافة الغربية كعلم وليس فقط كمعتقد ديني بحيث تعاونت التوراتيات مع العلمانية على بناء صرح يؤله اليهود ويمحي العرب أساسا ومن ثم تعميم المحو على شعوب الأرض ما عدا اليهود. سنلخص على شكل محطات ومفاصل تاريخية. ونركز هنا على دور الاستعمار واليهود ضمن معادلة متقاربة بحكم التداخل الفعلي لأصولها.

1750-1850 انتشار فكري نخبوي يدعو للحرية والثورة وتركيز على فرنسا التي نجحت وبدأ هدم نظام الكنيسة وفتح الباب لسيطرة العلمانية باسم العلم والتنوير.

1850-1900 نشوء الصهيونية ومشروع التعاون مع الاستعمار الغربي والتحالف الاستراتيجي مع الأنجلوسكسون.

1900-1920 العمل على إسقاط إمبراطوريات روسيا والعثمانية والهنغارية ومحاولة وراثتها.

1930-1950 استهداف اليهود في أوروبا والحرب العالمية. سقوط ألمانيا وقيام إسرائيل.

1950-1967 ترسخ نفوذ إسرائيل في الغرب وضرب المشروع القومي العربي.

1967-1973 الإعداد لرد الضربة والنجاح ثم فشل.

1975-1990 الغرق العربي في حرب أهلية وكامب ديفيد وحرب العراق إيران وحرب الخليج..

1990-2003 الدمار العربي بتدمير العراق وانقسام العرب ومسيرة مدريد وأوسلو.

2003-2015 إعادة برمجة العقل العربي لصنع شرق أوسط يقسم العرب ويفتت المنطقة لتصبح إسرائيل القائد دون منازع.

1991- الآن عمل مستمر لتجريف الحضارة الغربية وبقية حضارات العالم وان أمكن تحطيمها.

2011-2019 فشل إعادة البرمجة.

2020- الأن وعد الآخرة على طريق انتهاء نفوذ اليهود للأبد.

9-2 بداية مشروع العلو الثاني

منذ 1750 بدأت حركة بني إسرائيل لإقامة إسرائيل والهيكل الثالث حسب معتقدهم وهم في الواقع لم يكن لهم إلا هيكل واحد في ي القدس وعليه فهم يتقمصون دينيا فكر بني إسرائيل حتى لو لم يكونوا عرقيا من بني إسرائيل إلا أن الانتماء قوي لدرجة تجعلهم قومية واحدة ودين واحد لكافة الأغراض العملية

لا يحب الناس هذا الجمع لأنهم يعتبرونه معاداة للسامية لكنهم أنفسهم يؤمنون بذلك وإذا طرحوا التمييز فهي تقية وليست قناعة والدليل ما يعلنونه يوميا من طروحات لإقامة دولة الفرات للنيل.

استطاعت الحركة الصهيونية التي تبنت تنظيم غير اليهود ضمن صفوفها لخدمة أهدافها التوراتية تنظيم متنفذين كثر ضمن صفوفها من خارج اليهود. السبب بناء هيكلية معقدة نسبيا غير معلنة لضمان بنية موالية لليهود مع فصل صارم بين الصهيوني غير اليهودي واليهودي من غير بني إسرائيل واليهودي من بني إسرائيل. هؤلاء يحفظ سجلهم الحاخامات في كتب العدد.

9-3 الفكر الموجه

بدأ مشروع العلو الكبير منذ 250 عام تقريبا مع بداية الثورة الفرنسية، حيث تم تبني العلمانية المناهضة للدين كمعتقد جديد باسم العلم

وقد ارتفع نجمهم وجمعوا أموال كثيرة لكنهم لم يصلو لحكم فعال بسبب قوة القيادات الأوروبية. في التالي أهم المسائل:

1. كانوا يبحثون عن قورش مناسب وتم اختيار بريطانيا لذلك.
2. تم نشر العلمانية الماركسية والليبرالية للوصول لعهد العولمة الذي بدأ مع بداية القرن العشرين.
3. تقوم العلمانية على إنكار الغيب وهي فكر يتناقض مع روح أي دين لكنها تعمل على محو الأديان وبعد ذلك يمكن يرمجه فكر جديد يخدم الفكر التوراتي التلمودي.
4. الأساس الاجتماعي والفكري الديني التلمود والتوراة..
5. إمكانية الكفر مع البقاء يهوديا لمن أصله من بني إسرائيل.
6. استحالة اعتبار من ليس من بني إسرائيل يهودا حقا وإن أمكن تجنيدهم بكثافة إذا اعتنقوا الديانة.
7. هؤلاء أفضل درجة من الصهاينة غير معتنقي اليهودية.
8. تحقيق الإفساد الثاني والعلو يتطلب انتشارا أفقيا واسعا وعموديا عميقا ضمن بنية الفكر والقوة والنفير والمال.

9-4 البنية للصهيونية

مجلس أعلى يقوده يهود من بني إسرائيل بالضرورة ومن الشروط كثرة مالهم ونشاطهم. يتبع المجلس مجموعة كبيرة من الوزارات والدوائر تشمل أعمال الدولة مع الانتشار عابر الحدود.

هناك مجلس وسطي بين العليا والدوائر لضمان سرية البناء وهؤلاء يمثلون يهودا في الأغلب ولكن يشارك قليل من غير اليهود يتم ترقيتهم بقبول تحولهم ليهود.

اليهود من غير بني إسرائيل يحتلون مواقع في مستوى المنسق وأقل.

الصهاينة غير اليهود يقعون في الدائرة الثالثة كحد اقصى.

دولة إسرائيل تستخدم تركيبة مختلفة للحكم بتنسيق قوي مع المجلس الأعلى والتنسيقي.

عدد من قيادات إسرائيل يصبح بحكم الموقع ضمن المجلس الأعلى ولكن العكس يحصل عادة بتكليف من بالأعلى لتسلم مناصب السيادة في إسرائيل.

1. مميز الإدارة بحكم السرية تعددية الحد الأقصى من التقية حتى لو تطلبت تغيير الدين ظاهريا وتوزيع الأدوار بما يكفل وجودهم في أي موقف ونقيضه لضمان متابعة وتوجيه جبهات الموالين والأعداء بنفس الوقت.
2. تم تطبيق هذ التنظيم بشكل سهل نسبيا واختراق الغرب كليا لدرجة الاستسلام الكامل.
3. حاليا رؤساء كثير من الدول ومجالس النواب تأتي في الدرجة الثالثة والرابعة حيث المستوى الثالث يمثل التنسيق الكثيف لبنية العولمة التي تشمل غير يهود وغير صهاينة.
4. يسيطرون حاليا بشكل كبير على بنية العولمة ومعارضيها.

مراجع الفصل التاسع: الحركة الصهيونية والنهضة الأوروبية (9-1) إلى (9-5)

الصهيونية في التوراة | العلاقة بين إسرائيل والديانة اليهودية.

(9-1) الصهيونية في التوراة

https://www.youtube.com/watch?v=uOa1VzTXMHk&ab_channel=%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%B9%D9%88%D8%A9%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%8A%D8%A9eld3wah

الفصل العاشر: الإفسادين وتسلسل الحدث (10-1) إلى (10-3)

10-1 الإفسادين

1. حدث الإفساد الأول بعد دولة سليمان والوعد بسبي بابل.
2. إعادة الكرة عليهم (على البابليين) تمت من قبل الفرس وقورش الذي احتضن اليهود فدمر بلاد العرب من العراق لمصر وهجر الشعوب لآسيا الصغرى وما كانت تسمى بلاد الإغريق. (10-1) ( 10-2)
3. بعد ذلك مروا بمراحل ظهور وتشتت متعددة أهم ملامحها المكابيون لكنهم لم يمثل علوا بل حكما ذاتيا ضئيلا. عليه فتدمير الرومان للقدس ليس وعد الأخرة.(10-2)
4. دولة الخزر لم تمثل علوا بل كانت هزائمها أكثر من نجاحها وهي لا تعني بني إسرائيل حقا بل من اتبعوهم لأغراض زيادة عددهم.
5. من اهم مظاهر الفساد الثاني السيطرة الكبيرة على معظم مؤسسات الغرب الاقتصادية والسياسية والإعلامية والفكرية ومن خلال العولمة انتشار واسع في أرجاء العالم ومساحاته. تعتمد في نفوذها الضارب على القوة العسكرية لأميركا بشكل خاص والغرب عموما. وتستخدم الثورات الملونة آلية رئيسة في اختراق دول العالم.(10-3)
6. الإفساد الثاني يحصل الآن لكن لم يتحقق الوعد بعد.(10-2).

مراجع الفصل العاشر: الإفسادين وعلوهم الحالي (10-1) إلى (10-5)

(10-1) هناك إفسادان فقط مرتبطان بالعلو في تاريخ اليهود وباقي الإفساد لم يرتبط بقوة وعلو

حسب سورة الإسراء لم يحصل في التاريخ إلا إفسادين مع علو. الأول بعد سليمان وكان علوهم بسبب سليمان وتسخير الجن والشياطين في خدمته وفسادهم كان بعد موته. أما الثاني فهو الحالي وعلوهم الآن أشد عتوا. لقد وصلوا السقف ولم يبق إلا النهاية.

(10-2) فساد بني إسرائيل والإفسادين

1. وَقَضَيْنَا إِلَىٰ بَنِي إسرائيل فِي الْكِتَابِ لَتُفْسِدُنَّ فِي الْأَرْضِ مَرَّتَيْنِ وَلَتَعْلُنَّ عُلُوًّا كَبِيرًا 4 فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ أُولَاهُمَا بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَادًا لَّنَا أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ فَجَاسُوا خِلَالَ الدِّيَارِ ۚ وَكَانَ وَعْدًا مَّفْعُولًا 5 ثُمَّ رَدَدْنَا لَكُمُ الْكَرَّةَ عَلَيْهِمْ وَأَمْدَدْنَاكُم بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَجَعَلْنَاكُمْ أَكْثَرَ نَفِيرًا 6 إِنْ أَحْسَنتُمْ أَحْسَنتُمْ لِأَنفُسِكُمْ ۖ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا ۚ فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الْآخِرَةِ لِيَسُوءُوا وُجُوهَكُمْ وَلِيَدْخُلُوا الْمَسْجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَلِيُتَبِّرُوا مَا عَلَوْا تَتْبِيرًا 7 عسَىٰ رَبُّكُمْ أَن يَرْحَمَكُمْ ۚ وَإِنْ عُدتُّمْ عُدْنَا ۘ وَجَعَلْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ حَصِيرًا 8 الإسراء.
2. سَلْ بَنِي إسرائيل كَمْ آتَيْنَاهُم مِّنْ آيَةٍ بَيِّنَةٍ ۗ وَمَن يُبَدِّلْ نِعْمَةَ اللَّهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءَتْهُ فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ ﴿211 البقرة﴾
3. لَقَدْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إسرائيل وَأَرْسَلْنَا إِلَيْهِمْ رُسُلًا ۖ كُلَّمَا جَاءَهُمْ رَسُولٌ بِمَا لَا تَهْوَىٰ أَنفُسُهُمْ فَرِيقًا كَذَّبُوا وَفَرِيقًا يَقْتُلُونَ ﴿70 المائدة﴾
4. لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِن بَنِي إسرائيل عَلَىٰ لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ۚ ذَٰلِكَ بِمَا عَصَوا وَّكَانُوا يَعْتَدُونَ ﴿78 المائدة﴾
5. وَقَطَّعۡنَٰهُمُ ٱثۡنَتَيۡ عَشۡرَةَ أَسۡبَاطًا أُمَمٗاۚ وَأَوۡحَيۡنَآ إِلَىٰ مُوسَىٰٓ إِذِ ٱسۡتَسۡقَىٰهُ قَوۡمُهُۥٓ أَنِ ٱضۡرِب بِّعَصَاكَ ٱلۡحَجَرَۖ فَٱنۢبَجَسَتۡ مِنۡهُ ٱثۡنَتَا عَشۡرَةَ عَيۡنٗاۖ قَدۡ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٖ مَّشۡرَبَهُمۡۚ وَظَلَّلۡنَا عَلَيۡهِمُ ٱلۡغَمَٰمَ وَأَنزَلۡنَا عَلَيۡهِمُ ٱلۡمَنَّ وَٱلسَّلۡوَىٰۖ كُلُواْ مِن طَيِّبَٰتِ مَا رَزَقۡنَٰكُمۡۚ وَمَا ظَلَمُونَا وَلَٰكِن كَانُوٓاْ أَنفُسَهُمۡ يَظۡلِمُونَ (160) الأعراف.
6. إن هذا القرآن يقص على بني إسرائيل أكثر الذي هم فيه يختلفون. 76 النمل. اختلفوا في كثير من الأشياء حتى لعن بعضهم بعضا فنزلت .
7. وَإِذۡ تَأَذَّنَ رَبُّكَ لَيَبۡعَثَنَّ عَلَيۡهِمۡ إِلَىٰ يَوۡمِ ٱلۡقِيَٰمَةِ مَن يَسُومُهُمۡ سُوٓءَ ٱلۡعَذَابِۗ إِنَّ رَبَّكَ لَسَرِيعُ ٱلۡعِقَابِ وَإِنَّهُۥ لَغَفُورٞ رَّحِيمٞ (167) وَقَطَّعۡنَٰهُمۡ فِي ٱلۡأَرۡضِ أُمَمٗاۖ مِّنۡهُمُ ٱلصَّٰلِحُونَ وَمِنۡهُمۡ دُونَ ذَٰلِكَۖ وَبَلَوۡنَٰهُم بِٱلۡحَسَنَٰتِ وَٱلسَّيِّـَٔاتِ لَعَلَّهُمۡ يَرۡجِعُونَ (168) الأعراف.
8. إِنَّ هَٰذَا ٱلۡقُرۡءَانَ يَقُصُّ عَلَىٰ بَنِيٓ إِسۡرَٰٓءِيلَ أَكۡثَرَ ٱلَّذِي هُمۡ فِيهِ يَخۡتَلِفُونَ (76) وَإِنَّهُۥ لَهُدٗى وَرَحۡمَةٞ لِّلۡمُؤۡمِنِينَ (77) النمل.
9. إِنۡ أَحۡسَنتُمۡ أَحۡسَنتُمۡ لِأَنفُسِكُمۡۖ وَإِنۡ أَسَأۡتُمۡ فَلَهَاۚ فَإِذَا جَآءَ وَعۡدُ ٱلۡأٓخِرَةِ لِيَسُـُٔواْ وُجُوهَكُمۡ وَلِيَدۡخُلُواْ ٱلۡمَسۡجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٖ وَلِيُتَبِّرُواْ مَا عَلَوۡاْ تَتۡبِيرًا (7) عَسَىٰ رَبُّكُمۡ أَن يَرۡحَمَكُمۡۚ وَإِنۡ عُدتُّمۡ عُدۡنَاۚ وَجَعَلۡنَا جَهَنَّمَ لِلۡكَٰفِرِينَ حَصِيرًا (8) الإسراء.
10. وَقُلۡنَا مِنۢ بَعۡدِهِۦ لِبَنِيٓ إِسۡرَٰٓءِيلَ ٱسۡكُنُواْ ٱلۡأَرۡضَ فَإِذَا جَآءَ وَعۡدُ ٱلۡأٓخِرَةِ جِئۡنَا بِكُمۡ لَفِيفٗا (104) الإسراء.

(10-3) شهد القرن الماضي ربما ما يمثل ذلك. لقد وصل نفوذ بي إسرائيل ويسمون منذ السلوقيين باليهود وضعا لم يصله اتباع سليمان انهم عمليا يسيطرون على كل الغرب وعلى جزء مهم من العالم بسبب سيطرة العرب على كثي رمن أجزاء العالم. ربما يمكننا القوة لان العصر الحالي يشهد هذا العلو الثاني حسب القرآن أيضا حين يأتي وعد الآخرة يأتي بهم لفيفا وهذا ربما يعني أن قيام إسرائيل هو إعلان بذلك.

الفصل الحادي عشر: الوضع الراهن ووعد الآخرة (11-1) (11-5)

11-1 المؤشرات

هيمنة شبه كاملة على الغرب بالتعاون مع الصهيونية والاحتكارات إلى درجة تهديد الحياة على الأرض. يبدو أن وعد الآخرة قريب لأنه الله لا يمكن أن يسمح بدمار الأرض ولا يتم منع ذلك إلا بهزيمة العولمة. وعد الآخرة ربما يتم على ثلاث مراحل

1. إساءة الوجه والفضيحة أمام العالم.
2. حل سياسي يؤمن عودة القدس ودخول الأقصى كما دخله عمر أول مرة.
3. يتبعه نقض عهد إسرائيلي يؤدي إلى حرب تقضي على الدولة ويتزامن ذلك مع تداعي بنية العولمة وتفتتها.

يبقى بنو إسرائيل مقطعين كما كتب عليهم وكما كان عهدهم إلا فلسطين. يحاولون الإفساد ضمن إمكانيات محدودة. لا علاقة بوعد الآخرة مع قيام الساعة حيث ورد إن عدتم عدنا.

11-2 تحقق وعد الأخرة واستبعاد كل قصص أخر الزمان

حيث لا علاقة أصلا بين آخر الزمان وسقوط بني إسرائيل فحتى لو كان هناك إشارات لآخر زمان فليس لذلك علاقة بسقوطهم من العلو,

الحديث عن ظهور مسيح بني إسرائيل كذب ويناقض القرآن لأنه ظهر وهو عيسى قبل 2000 عام وكفروا به وأغلق عليهم باب التوبة إلا أفرادا وليس دينا حيث فقدت اليهودية حاكميتها بعد الإنجيل وفقد الإنجيل حاكميته بعد القرآن (11-1) (11-2).

الحديث عن عودة المسيح أصلا تخيل خاطئ لأنه محاولة دمج انتظار مسيح بني إسرائيل الوهمي لأنه نزل سابقا. وانتظار المسيحيين للمسيح الذي لن يعود. واقتباس المسلمين قصة المسيحين وتحويلها لنصر للمسلمين لا يلزم. ليس هناك إشارة واحدة إطلاقا أن عيسى سينزل والأولى أن ينزل محمد لو لزم لأنه آخر الأنبياء والرسل وأكمل الله الدين قبل وفاته. التشبث ببعض الآيات وتأويلها المتعرج لاستنتاج العودة يمثل تحريفا للكلم عن موضعه لتحقيق هدف مسيق وهو التوفيق مع انتظار اليهود لمسيحهم الوهمي.

قار اني متوفيك ورافعك الى يو ولدت يوم اموت ويوم ابعث حيا تجدل ان ما يتعرض له من موت وبعث لا يحت لف بقيةالنباياء ( 11-3)

11-3 من أين أتى مصطلح المسيح الدجال

ليس هناك أية إشارة للدجال. أساس الاختلاق أن الدجال كان حسب اليهود هو عيسى فرفضوه وعليه تم اختلاق دجال للتوفيق بين انتظار اليهود لمسيحهم وظهور دجال قبله ثم ظهوره. ذلك تحليل مريض. أما المسلمين فلا تلزمهم كل هذه التخريفات حقا.

لا يوجد في القرآن أية إشارة لكل هذه الأقاويل وهناك تطابق كثير بين روايات التراث وقصص المسيحية واليهود. من الضروري رفض الأمر لأنه يضر ولا ينفع، ولا الزام بقبوله لأنه لم يرد في القرآن. يمكن رفض أية أحاديث مناقضة لأن ذلك علم بالغيب ويضيف للقران مسائل في الأصول يعتبر عدم وجودها إشارة أن القرآن غير كامل.

أول استخدامه كان وصفا لعيسى عليه السلام لأن الفريسيين رفضوا اعتباره رسولا واتهموه بكل ما كان بشعا. من ذلك هذه التسمية لتمييزه عن المسيح المنتظر الذي ورد في التوراة. لهذا ربما تم تبني مقولة عودة المسيح لأن مسيحهم المنتظر حسبهم لم يأت بعد فتحول لعودة عند المسيحيين ليؤمن اليهود به ويغفر الله لهم..

لكن هذا هو النبي عيسى عيه السلام. تم نحت القصة وأخذت بعدا مفتوحا بعد وفاته لتظل عنوانا لانتظار مسيح التوراة الذي جاء وذهب ولم يؤمنوا به ولن يروه مرة ثانية. أما آخر الزمان فلا يعلمه إلا الله. نهاية إسرائيل لا تتم في آخر الزمان بل منفصلة عنه في الأرجح. كل القصص عن الدجال غير صحيحة وليس لها أساس في القرآن. طبعا ليس عند اليهود رواية لأنها كذبة اخترعها بعضهم أصلا لتشويه عيسى وتبناها المسيحيون وبعض المسلمين بالتقليد.

أصل الفكرة تحريف بني إسرائيل الذين انكروا نبوة عيسى فاعلنوا إن المسيح الحقيقي سيأتي آخر الزمان وبتناقض مع اصل التوراة ومن يأتي قبل ذلك فهو دجال. هكذا طور كل طرف القصة بما يناسب معتقداته لكن الفكرة لا تنسجم مع أسس القرآن. تمت نسبة ربط المسيح بنهاية الزمان إلى داوود وهذا تشويه لداوود ومناقضا بذلك للقران وقول الله أن عيسى قد ظهر فعلا.

لماذا لم يذكر القرآن أيا منها مع أنها مفصلية لتاريخ الإسلام ومستقبله. لو كانت صحيحة لما تجاهلها القرآن. هناك أحاديث منسوبة تتناقض مع القرآن ويؤخذ بها. هذا غير معقول. هناك أحاديث أن الدجال من أصفهان وسوف يجند جيش اليهود ليبدأ الهجوم على مكة والمدينة فهل هذا صحيح أيضا. كل هذا رجم في الغيب. لا عودة للمسيح لأن الله لم يقل ذلك نصا أو مجازا.

أما الماسونية فالأرجح أنه تم تأسيسها بعد ما ظهر صلب المسيح وانتشار تأييده والإيمان بنبوته بشكل واسع في بلاد الشام ومصر والجزيرة. تأسست لملاحقة انصار عيسى وقتلهم ثم توسعت أهدافها لحكم العالم. طبعا لن يتحقق أي من ذلك.

أما بناء الهيكل زمن هيرود فكان بناء حسب رغبة بني إسرائيل بعدما أحضرهم كورش إلى فلسطين التي لم تكن موقع مملكة سليمان فتم البناء انتظارا للمسيح الذي ذكر في التوراة. حين جاءهم المسيح الحقيقي لم يستطيعوا استيعاب ما يطرح فشوهوه واخترعوا المصطلح. لذلك لا حجة في بناء الهيكل كدليل على إيمان سابق بظهور دجال (11-4).

مراجع الفصل الحادي عشر: وعد الآخرة (11-1) (11-3)

(11-1) لم يذكر القران أن الوعد مرتبط بقيام الساعة بل نصوص القرآن لا تؤيد ذلك. ذكر القران انه يتم على ثلاث خطوات إساءة الوجه ثم دخول المؤمنين المسجد كما دخلوه اول مرة عند الفتح الإسلامي ولم يذكر القرآن في الوعد الأول أي مسجد فالأقصى المقصود لم يكن هناك. المرحلة الثالثة إمكانية تصعيد ونقض عهد ينتهي بالتفكك. في آية 8 يقول وان عدتم عدنا.

(11-2) وَقَضَيۡنَآ إِلَىٰ بَنِيٓ إِسۡرَٰٓءِيلَ فِي ٱلۡكِتَٰبِ لَتُفۡسِدُنَّ فِي ٱلۡأَرۡضِ مَرَّتَيۡنِ وَلَتَعۡلُنَّ عُلُوّٗا كَبِيرٗا (4) فَإِذَا جَآءَ وَعۡدُ أُولَىٰهُمَا بَعَثۡنَا عَلَيۡكُمۡ عِبَادٗا لَّنَآ أُوْلِي بَأۡسٖ شَدِيدٖ فَجَاسُواْ خِلَٰلَ ٱلدِّيَارِۚ وَكَانَ وَعۡدٗا مَّفۡعُولٗا (5) ثُمَّ رَدَدۡنَا لَكُمُ ٱلۡكَرَّةَ عَلَيۡهِمۡ وَأَمۡدَدۡنَٰكُم بِأَمۡوَٰلٖ وَبَنِينَ وَجَعَلۡنَٰكُمۡ أَكۡثَرَ نَفِيرًا (6) إِنۡ أَحۡسَنتُمۡ أَحۡسَنتُمۡ لِأَنفُسِكُمۡۖ وَإِنۡ أَسَأۡتُمۡ فَلَهَاۚ فَإِذَا جَآءَ وَعۡدُ ٱلۡأٓخِرَةِ لِيَسُـُٔواْ وُجُوهَكُمۡ وَلِيَدۡخُلُواْ ٱلۡمَسۡجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٖ وَلِيُتَبِّرُواْ مَا عَلَوۡاْ تَتۡبِيرًا (7) عَسَىٰ رَبُّكُمۡ أَن يَرۡحَمَكُمۡۚ وَإِنۡ عُدتُّمۡ عُدۡنَاۚ وَجَعَلۡنَا جَهَنَّمَ لِلۡكَٰفِرِينَ حَصِيرًا (8) الإسراء.

وَقُلۡنَا مِنۢ بَعۡدِهِۦ لِبَنِيٓ إِسۡرَٰٓءِيلَ ٱسۡكُنُواْ ٱلۡأَرۡضَ فَإِذَا جَآءَ وَعۡدُ ٱلۡأٓخِرَةِ جِئۡنَا بِكُمۡ لَفِيفٗا (104) الإسراء.

(11-3) وفاة عيس موثقة ف يالقارن وعودته لاعلاقة لها بنهاية الزمان ولا تلزم

(11-4) هناك مراجع كثيرة لكنه لا تستحق الاخذ بها من التوراة والنبوءات

الفصل الثاني عشر: استنتاجات وتوصيات

1. خلق آدم والنزول لمكة وتكلم العربية. مكة مكان الأصل والعربية لسانهم والإنسانية ذات جذر واحد. هي أول الدين وخاتمته.
2. غرق قوم نوح لم يشمل غيرهم والطوفان كان محليا وليس شاملا للأرض. من كانوا مع نوح مجموعة من الصالحين الذي ربما تم تكليفهم بنشر الدين بين الأمم التي لم تغرق. إسرائيل أو أجداده كانوا ممن تم حملهم مع نوح. الحديث عن السامية غير صحيح.
3. آمن إبراهيم لوحدة وعرف الله بقلبه وقد رضي الله عنه وأنقذه من الحرق ووعده أن تكون سلالته وبعض بقية ذريته من الأنبياء كانت مهمتهم نشر الدين في كل المنطقة المأهولة في زمنهم. كان عهد الله معه يتعلق بوراثة النبوة ولم يشمل أي أرض. لا علاقة لإسرائيل بالنبوة وهو ليس من سلالة إبراهيم بل قوم منفصلون والمشترك ال عمران. بنو إسرائيل كانوا يعيشون بمصر قبل ذهاب يوسف إليها.
4. بنو إسرائيل في مصر والخروج. يرجح البحث أن ولادة موسي كانت في زمن رمسيس الثاني وتنسجم مجرباتها مع القرآن. تاريخ الخروج تم 1203 في زمن ابن فرعون رمسيس واسمه مرنبتاح وقدد غرقت جثته ونجت وتم دفنه في مقابر الملوك. خرج موسى وقومه وعانى الأمرين معهم حيث كفروا خلال صحبته 7 مرات. كان يتم طرد وعقاب ومسخ جزء منهم كل مرة. لربما لم يبق من بني إسرائيل الذين خرجوا من مصر أكثر من نصفهم ليقيموا في الأرض المقدسة بين مكة واليمن. تم الدخول بشكل شبه سلمي حيث قتل داوود جالوت ولم تحصل حرب. استقر الحكم لداوود واستخدم الحديد ونشر الإسلام بين العمالقة الذين واصلوا عيشهم الأرض المقدسة لأنهم لم يقتلوا ولم يتم ذكر تهجيرهم وهذا هو المفترض من المسلمين.
5. قامت دولة داوود بين مكة واليمن وتوسع نفوذها زمن سليمان بسبب إسلام مملكة سبأ التي كانت تحكم اليمن والحبشة وغرب الأحمر في أرض السودان وإريتيريا وجزء من الصومال. كانت سبا صاحبة النفوذ في الجزيرة وقد ظلوا على دين إسلام نسخة التوراة حتى وفاته ثم تفككت عصبة بني إسرائيل. لكن ظلت مملكة سبأ قوية وعمرت ألف سنة بعد ذلك. يعتقد أنهم وأهل الحبشة ظلوا على دين داوود بقليل من التعديل بينا تمرد بنو إسرائيل وفسدوا وقطعوا الطرق فتم سبيهم من اليمن إلى بابل. بدأوا في كتابة توراة جديدة تختلف عن الأصلية بالجغرافيا حيث افترضوا قيام دولة داوود في فلسطين بدلا من بين مكة واليمن.
6. العيش ما بعد السبي في فلسطين ونهاية دين موسى عمليا: بعد دعم قورش وتدمير بابل انتج اليهود دينا جديدا لا علاقة له بموسى. كان معاديا لكل الناس ويفصل بينهم وبين بني إسرائيل. ليس واضحا بمن يؤمنون كرب حيث يطلقون رب الجنود ويهوه وألوهيم عليه. هؤلاء لا يشملون الذين هادوا رغم تداخلهم.
7. ظهور المسيح الذي أنهى عهد التوراة وحل باليهود غضب الله وكتب عليهم التقطع في الأرض. لقد عادوا عيسى بتوحش ولم ينجحوا في صلبه رغم تحملهم الجريمة. لخص عيسى دوره في كشف وإنهاء دين بني إسرائيل والتبشير برسالة محمد الشاملة. لقد ظهر أهل الكهف بعدما تبنت الدولة الرومانية المسيحية بعد تحريفها واثبتوا صدق الموحدين الذي استمروا طويلا على التوحيد.
8. مكة والدعوة الإسلامية. تمت حسب الموثق وانتصر الإسلام خلال 23 عاما في توحيد جزيرة العرب وبدء التمدد خارجها. خاضت الدعوة عددا من الغزوات ضد مكة ثم توسعت بعد الفتح ().بعد قيام دولة الراشدين والفتوحات الكبيرة وصلت حدود الدولة الأموية إلى الصين والأندلس. كان الأمويون عربا بعصبية قبلية ولكنهم بنوا الدولة الواسعة. أهم ميزات الإسلام النهائي وحدة عالم الغيب والدين والجنس الإنساني ومهمة الإنسان فعل الخير في الدنيا والحياة الآخرة هي الهدف للفرد وعمله في الدنيا لخدمة حاكمية الدين.
9. النهضة الأوروبية وعلو بني إسرائيل استفاد اليهود كثيرا من النهضة الأوروبية بغض الطرف كان ذلك ضمن مشروعهم أو خدمتهم الظروف. لكنهم أيضا نشروا فسادا عميقا ووصلوا لدرجة من النفوذ تتطلب كسرا وبأمر الهي
10. الإفسادين لم يتمكن بنو إسرائيل من العلو والفساد إلا مرتين الأولى علو بسبب امتياز حكم داوود وسليمان ففسدوا بعده وكانت نهايتهم التشتت 2500 عام والثانية بعد الاستفادة من النهضة الأوروبية والتمكن من اختراق الغرب كله فقد علوا بحبل من الناس ووصل الأمر أن دورهم يهدد بقاء الإنسانية وهذا يتطلب إنهاء دور وعلوهم وربما فسادهم.
11. وعد الآخرة: قيد التحقق وعلم اكتماله عند الله.

مراجع وهوامش

الفصل صفر: ملاحظات عامة ومنهجية (0-1)

1. وجهة نظر في فهم النصوص القرآنية المتعلقة ببني إسرائيل. بداية من مصر حتى فلسطين الآن.
2. الأبحاث الأثرية هدفها الرئيس استخدام الآثار للتحوير بما يخدم تاريخ إسرائيل بأنها أصيلة ومحو كل شي أخر من خلال إنكار الخالق حيث تتم ترجمة النقوش دائما بتعدد الآلهة الوثنية وهذا يمثل ترجمة مزورة.
3. ليس هناك نص واحد يذكر بني إسرائيل في نقوش الفراعنة والأشوريين والبابليين.
4. محو العرب يمحي البقية.

تمهيد أهم قواعد وشروط فهم القرآن (0-2)

أولا: حسن القصد والتمسك بذلك بكل قوة والاستعداد لترك ما يثبت بطلانه من الاجتهاد الخاص أو العام

ثانيا تفسير النصوص يتم على ثلاث مراحل:

1. فهم النص حيل التعبير الصريح للكلمات فان توفر تفسير فريد يؤخذ بهي وينتهي البحث.
2. اذا تعددت المعاني بسبب ترادف الكلمات يتم البت من خلال السياق، فان توفر تفسير وحيد يؤخذ به وينتهي البحث.
3. إذا استمر تعدد المعاني فهذا يعني أن الآيات من نوع المتشابهات وهي في العادة لا تلزم إلا لمن يريد التمعن والتبحر ويمكنها أن تفتح الباب للإفساد. عليه فمن لا يحتاج ذلك يمكنه التوقف، ومن شاء يبحث عن كل التأويلات الممكنة ووضع احتمالات لها. كلما كانت أعلى احتمالا يمكن الأخذ بها دون حتمية الزام، وان ضعفت تترك.

ثالثا: الإسناد

1. الاستعانة بما ورد في السيرة من المثبت بما ينسجم مع معاني القرآن
2. البحث عن انسجام معنى التأويل أو حتى الفهم ليكون منسجما مع ما تم فهمه مسبقا.

بسبب فشل تزوير نصوص القرآن رغم المحاولات، تم نحت طريقتين لتزييف فهم القرآن دون تغيير نصوصه

1. تقديس ما ينسب للرسول إلى درجة قبول تناقضه مع القرآن بشعار النسخ.
2. تهميش كل ما فعل الرسول وما ينسب له لرفض أي فهم من خارج القرآن. بما يفتح الباب لتأويلات محرفة.

كلا الطريقين تخدمان مشروع تزوير مقاصد القرآن والنية السيئة.

القواعد الأساسية لفهم القرآن

1. فهم النص حسب النص بمعنى فريد يؤخذ به على الا يتناقض مع نص صريح اخر فان حصل فلا بد من فهم جديد للنصين. ذلك قليل الحدوث في القرآن مع استثناء حين يتعلق الأمر ببني إسرائيل.
2. إذا لم يتوفر معنى فريد للنص أو تناقضت نصوص يؤخذ بالسياق، بمعنى الانتشار في فهم المقصود ومقارنته مع نصوص أخرى مشابهة للوصول إلى معنى فريد. هذا يقلل المتشابه إلى درجة كبيرة. تشابه السياقات نادر الحدوث لدرجة كبيرة.
3. إذا بقي تشابه من الاختزالين أعلاه فليس هناك تفسير صريح ولا يبقى إلا التأويل. التأويل حسب القرآن صعب الفهم ويمكن أن يكون سببا لإثارة الفتن والفساد وان من يعلمه الله والراسخون في العلم. لو أراد الله حسم ذلك لنص عليه صريحا.
4. الراسخون في العلم هم من تعمقوا في الإيمان وهؤلاء لم يحددهم القرآن بصفات. لا يمكن لأحد الادعاء أنه راسخ في العلم ليدعي أن فهمه هو الذي يجب أن يعتمد. هذه النقطة مهمة جدا لأن كثيرا من تحريفات الفهم القرآني تحدث بسبب التأويل المباشر أو استخدام الحديث لتوفير تأويل.
5. لو أراد الله حسم معاني المتشابه من هذا النوع لفعل. تركه إياها هكذا يفهم منه أنه لا يريد فهما صارما لها وعلينا احترام ذلك خاصة أن مثل هذا النوع لا يتواجد في الشرائع أو العبادات بل ينحصر عموما في التاريخ والمستقبل وأسرار الكون.
6. القول مثلا أن طريقة أداء الصلاة لم تحدد نصا في القرآن فهي متشابهة وتحتاج تأويلا مردود لأنها عبادة وجب حسمها وهذا دور يتكفل به الرسول. هذا يختلف جوهريا عن تأويل المتشابه الذي وردت به نصوص جعلته كذلك.
7. الحد الأقصى الممكن للتأويل هو وضع كل احتمالات المعنى ويظل الأمر كذلك مفتوحا ولا نقبل منه ما يتناقض مع الصريح.
8. لا يجوز بأي حال الاسترسال عند الوصول إلى تأويل معين لنص أو سياق، البناء عليه تحليلا ذاتيا أو أضافة أحداث تنسجم مع القصة لتقويتها فتلك إضافة لو أرادها الله لكانت.

معظم الانحرافات القاتلة تحصل في المفترقات التالية

1. بين فهم الصريح والسياق.
2. عند الانتقال من تشابه السياق إلى محاولة التأويل.
3. عند الأخذ بتأويل كإيمان (وهذا يتناقض مع التأويل الذي لا يمكن حسم يقينية فهمه) ومن ثم الغوص بمسلسل من الفبركات اللاحقة. لضمان مزيد من الانسجام.
4. الأفضل والشرط كما قلنا التوقف عند الاحتمالية ورفض اعتبار التأويل حقيقة يبني عليها. بهذا فقط يمكن ضمان منع الانحراف.

الفصل الأول: الخلق

(1-1) إلى (1-5) كَيۡفَ تَكۡفُرُونَ بِٱللَّهِ وَكُنتُمۡ أَمۡوَٰتٗا فَأَحۡيَٰكُمۡۖ ثُمَّ يُمِيتُكُمۡ ثُمَّ يُحۡيِيكُمۡ ثُمَّ إِلَيۡهِ تُرۡجَعُونَ (28) هُوَ ٱلَّذِي خَلَقَ لَكُم مَّا فِي ٱلۡأَرۡضِ جَمِيعٗا ثُمَّ ٱسۡتَوَىٰٓ إِلَى ٱلسَّمَآءِ فَسَوَّىٰهُنَّ سَبۡعَ سَمَٰوَٰتٖۚ وَهُوَ بِكُلِّ شَيۡءٍ عَلِيمٞ (29) وَإِذۡ قَالَ رَبُّكَ لِلۡمَلَٰٓئِكَةِ إِنِّي جَاعِلٞ فِي ٱلۡأَرۡضِ خَلِيفَةٗۖ قَالُوٓاْ أَتَجۡعَلُ فِيهَا مَن يُفۡسِدُ فِيهَا وَيَسۡفِكُ ٱلدِّمَآءَ وَنَحۡنُ نُسَبِّحُ بِحَمۡدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَۖ قَالَ إِنِّيٓ أَعۡلَمُ مَا لَا تَعۡلَمُونَ (30) وَعَلَّمَ ءَادَمَ ٱلۡأَسۡمَآءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمۡ عَلَى ٱلۡمَلَٰٓئِكَةِ فَقَالَ أَنۢبِـُٔونِي بِأَسۡمَآءِ هَٰٓؤُلَآءِ إِن كُنتُمۡ صَٰدِقِينَ (31) قَالُواْ سُبۡحَٰنَكَ لَا عِلۡمَ لَنَآ إِلَّا مَا عَلَّمۡتَنَآۖ إِنَّكَ أَنتَ ٱلۡعَلِيمُ ٱلۡحَكِيمُ (32) قَالَ يَٰٓـَٔادَمُ أَنۢبِئۡهُم بِأَسۡمَآئِهِمۡۖ فَلَمَّآ أَنۢبَأَهُم بِأَسۡمَآئِهِمۡ قَالَ أَلَمۡ أَقُل لَّكُمۡ إِنِّيٓ أَعۡلَمُ غَيۡبَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ وَأَعۡلَمُ مَا تُبۡدُونَ وَمَا كُنتُمۡ تَكۡتُمُونَ (33) وَإِذۡ قُلۡنَا لِلۡمَلَٰٓئِكَةِ ٱسۡجُدُواْ لِأٓدَمَ فَسَجَدُوٓاْ إِلَّآ إِبۡلِيسَ أَبَىٰ وَٱسۡتَكۡبَرَ وَكَانَ مِنَ ٱلۡكَٰفِرِينَ (34) وَقُلۡنَا يَٰٓـَٔادَمُ ٱسۡكُنۡ أَنتَ وَزَوۡجُكَ ٱلۡجَنَّةَ وَكُلَا مِنۡهَا رَغَدًا حَيۡثُ شِئۡتُمَا وَلَا تَقۡرَبَا هَٰذِهِ ٱلشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ ٱلظَّٰلِمِينَ (35) فَأَزَلَّهُمَا ٱلشَّيۡطَٰنُ عَنۡهَا فَأَخۡرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِۖ وَقُلۡنَا ٱهۡبِطُواْ بَعۡضُكُمۡ لِبَعۡضٍ عَدُوّٞۖ وَلَكُمۡ فِي ٱلۡأَرۡضِ مُسۡتَقَرّٞ وَمَتَٰعٌ إِلَىٰ حِينٖ (36) فَتَلَقَّىٰٓ ءَادَمُ مِن رَّبِّهِۦ كَلِمَٰتٖ فَتَابَ عَلَيۡهِۚ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلتَّوَّابُ ٱلرَّحِيمُ (37) قُلۡنَا ٱهۡبِطُواْ مِنۡهَا جَمِيعٗاۖ فَإِمَّا يَأۡتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدٗى فَمَن تَبِعَ هُدَايَ فَلَا خَوۡفٌ عَلَيۡهِمۡ وَلَا هُمۡ يَحۡزَنُونَ (38) وَٱلَّذِينَ كَفَرُواْ وَكَذَّبُواْ بِـَٔايَٰتِنَآ أُوْلَٰٓئِكَ أَصۡحَٰبُ ٱلنَّارِۖ هُمۡ فِيهَا خَٰلِدُونَ (39) البقرة.

(1-6) إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِّلْعَالَمِينَ 96 آل عمران.

(1-7) يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَىٰ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا ۚ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ 13 الحجرات.

(1-8) كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ … مَعَهُمُ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ ۚ وَمَا اخْتَلَفَ … 213 البقرة﴾

(1-9) إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِندَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ۚ ذَٰلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ ۚ فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنفُسَكُمْ ۚ وَقَاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَافَّةً ۚ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ 36 التوبة.

(1-10) الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَىٰ عَلَى الْعَرْشِ ۚ الرَّحْمَـٰنُ فَاسْأَلْ بِهِ خَبِيرًا 59 الفرقان.

وَلَوْلَا أَن يَكُونَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً لَّجَعَلْنَا لِمَن يَكْفُرُ بِالرَّحْمَـٰنِ لِبُيُوتِهِمْ سُقُفًا مِّن فِضَّةٍ وَمَعَارِجَ عَلَيْهَا يَظْهَرُونَ ﴿٣٣ الزخرف﴾

(1-11) أصل الأجناس:

(1-12) كروموزوم واي:

https://www.nature.com/articles/s41586-023-06457-y.epdf?sharing_token=1w7NulYSee5Hpy9YWsF5wtRgN0jAjWel9jnR3ZoTv0NlroqhvWXqj85Se25jT_WocajOmu-UaIfYQWBW1b7XF98wYNfJUhTEq81NGdR5LynFDWqcVT_1I7gpzc3CiMn3-KFraYQlUMKcRh22YjUAPjCneqN7B6-tzUOb_Bn_dTWZso52p11nqWoiq5kBnz3qDTrOrVoZeRu7NiOpNtdnM0Cs1hcc_uaO_TXJEJHvX-E%3D&tracking_referrer=www.genengnews.com

الفصل الثاني: نوح والطوفان

1. وَقَوْمَ نُوحٍ لَّمَّا كَذَّبُوا الرُّسُلَ أَغْرَقْنَاهُمْ وَجَعَلْنَاهُمْ لِلنَّاسِ آيَةً ۖ وَأَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ عَذَابًا أَلِيمًا 37 الفرقان.
2. وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَىٰ قَوْمِهِ فَلَبِثَ فِيهِمْ أَلْفَ سَنَةٍ إِلَّا خَمْسِينَ عَامًا فَأَخَذَهُمُ الطُّوفَانُ وَهُمْ ظَالِمُونَ 14 العنكبوت.
3. أَلَمْ يَأْتِهِمْ نَبَأُ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ قَوْمِ نُوحٍ وَعَادٍ وَثَمُودَ وَقَوْمِ إِبْرَاهِيمَ وَأَصْحَابِ مَدْيَنَ وَالْمُؤْتَفِكَاتِ ۚ أَتَتْهُمْ رُسُلُهُم بِالْبَيِّنَاتِ ۖ فَمَا كَانَ اللَّهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَلَـٰكِن كَانُوا أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ 70 التوبة.
4. قِيلَ يَا نُوحُ اهْبِطْ بِسَلَامٍ مِّنَّا وَبَرَكَاتٍ عَلَيْكَ وَعَلَىٰ أُمَمٍ مِّمَّن مَّعَكَ ۚ وَأُمَمٌ سَنُمَتِّعُهُمْ ثُمَّ يَمَسُّهُم مِّنَّا عَذَابٌ أَلِيمٌ 48 هود.
5. وَكَمْ أَهْلَكْنَا مِنَ الْقُرُونِ مِن بَعْدِ نُوحٍ ۗ وَكَفَىٰ بِرَبِّكَ بِذُنُوبِ عِبَادِهِ خَبِيرًا بَصِيرًا 17 الإسراء.
6. إنَّ اللَّهَ اصْطَفَىٰ آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ (33)
7. إِنَّ هَٰذَا ٱلۡقُرۡءَانَ يَقُصُّ عَلَىٰ بَنِيٓ إِسۡرَٰٓءِيلَ أَكۡثَرَ ٱلَّذِي هُمۡ فِيهِ يَخۡتَلِفُونَ (76) وَإِنَّهُۥ لَهُدٗى وَرَحۡمَةٞ لِّلۡمُؤۡمِنِينَ (77) النمل
8. بناء السفينة والجودي بدلا من عرارات وَلَقَدۡ أَرۡسَلۡنَا نُوحًا إِلَىٰ قَوۡمِهِۦٓ إِنِّي لَكُمۡ نَذِيرٞ مُّبِينٌ (25) أَن لَّا تَعۡبُدُوٓاْ إِلَّا ٱللَّهَۖ إِنِّيٓ أَخَافُ عَلَيۡكُمۡ عَذَابَ يَوۡمٍ أَلِيمٖ (26) فَقَالَ ٱلۡمَلَأُ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ مِن قَوۡمِهِۦ مَا نَرَىٰكَ إِلَّا بَشَرٗا مِّثۡلَنَا وَمَا نَرَىٰكَ ٱتَّبَعَكَ إِلَّا ٱلَّذِينَ هُمۡ أَرَاذِلُنَا بَادِيَ ٱلرَّأۡيِ وَمَا نَرَىٰ لَكُمۡ عَلَيۡنَا مِن فَضۡلِۭ بَلۡ نَظُنُّكُمۡ كَٰذِبِينَ (27) قَالَ يَٰقَوۡمِ أَرَءَيۡتُمۡ إِن كُنتُ عَلَىٰ بَيِّنَةٖ مِّن رَّبِّي وَءَاتَىٰنِي رَحۡمَةٗ مِّنۡ عِندِهِۦ فَعُمِّيَتۡ عَلَيۡكُمۡ أَنُلۡزِمُكُمُوهَا وَأَنتُمۡ لَهَا كَٰرِهُونَ (28) وَيَٰقَوۡمِ لَآ أَسۡـَٔلُكُمۡ عَلَيۡهِ مَالًاۖ إِنۡ أَجۡرِيَ إِلَّا عَلَى ٱللَّهِۚ وَمَآ أَنَا۠ بِطَارِدِ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْۚ إِنَّهُم مُّلَٰقُواْ رَبِّهِمۡ وَلَٰكِنِّيٓ أَرَىٰكُمۡ قَوۡمٗا تَجۡهَلُونَ (29) وَيَٰقَوۡمِ مَن يَنصُرُنِي مِنَ ٱللَّهِ إِن طَرَدتُّهُمۡۚ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ (30) وَلَآ أَقُولُ لَكُمۡ عِندِي خَزَآئِنُ ٱللَّهِ وَلَآ أَعۡلَمُ ٱلۡغَيۡبَ وَلَآ أَقُولُ إِنِّي مَلَكٞ وَلَآ أَقُولُ لِلَّذِينَ تَزۡدَرِيٓ أَعۡيُنُكُمۡ لَن يُؤۡتِيَهُمُ ٱللَّهُ خَيۡرًاۖ ٱللَّهُ أَعۡلَمُ بِمَا فِيٓ أَنفُسِهِمۡ إِنِّيٓ إِذٗا لَّمِنَ ٱلظَّٰلِمِينَ (31)
9. قَالُواْ يَٰنُوحُ قَدۡ جَٰدَلۡتَنَا فَأَكۡثَرۡتَ جِدَٰلَنَا فَأۡتِنَا بِمَا تَعِدُنَآ إِن كُنتَ مِنَ ٱلصَّٰدِقِينَ (32) قَالَ إِنَّمَا يَأۡتِيكُم بِهِ ٱللَّهُ إِن شَآءَ وَمَآ أَنتُم بِمُعۡجِزِينَ (33) وَلَا يَنفَعُكُمۡ نُصۡحِيٓ إِنۡ أَرَدتُّ أَنۡ أَنصَحَ لَكُمۡ إِن كَانَ ٱللَّهُ يُرِيدُ أَن يُغۡوِيَكُمۡۚ هُوَ رَبُّكُمۡ وَإِلَيۡهِ تُرۡجَعُونَ (34) أَمۡ يَقُولُونَ ٱفۡتَرَىٰهُۖ قُلۡ إِنِ ٱفۡتَرَيۡتُهُۥ فَعَلَيَّ إِجۡرَامِي وَأَنَا۠ بَرِيٓءٞ مِّمَّا تُجۡرِمُونَ (35) وَأُوحِيَ إِلَىٰ نُوحٍ أَنَّهُۥ لَن يُؤۡمِنَ مِن قَوۡمِكَ إِلَّا مَن قَدۡ ءَامَنَ فَلَا تَبۡتَئِسۡ بِمَا كَانُواْ يَفۡعَلُونَ (36)
10. وَٱصۡنَعِ ٱلۡفُلۡكَ بِأَعۡيُنِنَا وَوَحۡيِنَا وَلَا تُخَٰطِبۡنِي فِي ٱلَّذِينَ ظَلَمُوٓاْ إِنَّهُم مُّغۡرَقُونَ (37) وَيَصۡنَعُ ٱلۡفُلۡكَ وَكُلَّمَا مَرَّ عَلَيۡهِ مَلَأٞ مِّن قَوۡمِهِۦ سَخِرُواْ مِنۡهُۚ قَالَ إِن تَسۡخَرُواْ مِنَّا فَإِنَّا نَسۡخَرُ مِنكُمۡ كَمَا تَسۡخَرُونَ (38) فَسَوۡفَ تَعۡلَمُونَ مَن يَأۡتِيهِ عَذَابٞ يُخۡزِيهِ وَيَحِلُّ عَلَيۡهِ عَذَابٞ مُّقِيمٌ (39) حَتَّىٰٓ إِذَا جَآءَ أَمۡرُنَا وَفَارَ ٱلتَّنُّورُ قُلۡنَا ٱحۡمِلۡ فِيهَا مِن كُلّٖ زَوۡجَيۡنِ ٱثۡنَيۡنِ وَأَهۡلَكَ إِلَّا مَن سَبَقَ عَلَيۡهِ ٱلۡقَوۡلُ وَمَنۡ ءَامَنَۚ وَمَآ ءَامَنَ مَعَهُۥٓ إِلَّا قَلِيلٞ (40) ۞وَقَالَ ٱرۡكَبُواْ فِيهَا بِسۡمِ ٱللَّهِ مَجۡر۪ىٰهَا وَمُرۡسَىٰهَآۚ إِنَّ رَبِّي لَغَفُورٞ رَّحِيمٞ (41) وَهِيَ تَجۡرِي بِهِمۡ فِي مَوۡجٖ كَٱلۡجِبَالِ وَنَادَىٰ نُوحٌ ٱبۡنَهُۥ وَكَانَ فِي مَعۡزِلٖ يَٰبُنَيَّ ٱرۡكَب مَّعَنَا وَلَا تَكُن مَّعَ ٱلۡكَٰفِرِينَ (42) قَالَ سَـَٔاوِيٓ إِلَىٰ جَبَلٖ يَعۡصِمُنِي مِنَ ٱلۡمَآءِۚ قَالَ لَا عَاصِمَ ٱلۡيَوۡمَ مِنۡ أَمۡرِ ٱللَّهِ إِلَّا مَن رَّحِمَۚ وَحَالَ بَيۡنَهُمَا ٱلۡمَوۡجُ فَكَانَ مِنَ ٱلۡمُغۡرَقِينَ (43) وَقِيلَ يَٰٓأَرۡضُ ٱبۡلَعِي مَآءَكِ وَيَٰسَمَآءُ أَقۡلِعِي وَغِيضَ ٱلۡمَآءُ وَقُضِيَ ٱلۡأَمۡرُ وَٱسۡتَوَتۡ عَلَى ٱلۡجُودِيِّۖ وَقِيلَ بُعۡدٗا لِّلۡقَوۡمِ ٱلظَّٰلِمِينَ (44)
11. قيلَ يَٰنُوحُ ٱهۡبِطۡ بِسَلَٰمٖ مِّنَّا وَبَرَكَٰتٍ عَلَيۡكَ وَعَلَىٰٓ أُمَمٖ مِّمَّن مَّعَكَۚ وَأُمَمٞ سَنُمَتِّعُهُمۡ ثُمَّ يَمَسُّهُم مِّنَّا عَذَابٌ أَلِيمٞ (48) تِلۡكَ مِنۡ أَنۢبَآءِ ٱلۡغَيۡبِ نُوحِيهَآ إِلَيۡكَۖ مَا كُنتَ تَعۡلَمُهَآ أَنتَ وَلَا قَوۡمُكَ مِن قَبۡلِ هَٰذَاۖ فَٱصۡبِرۡۖ إِنَّ ٱلۡعَٰقِبَةَ لِلۡمُتَّقِينَ (49)
12. 12 حضارة تحت الخليج

https://www.albayan.ae/culture/2010-12-18-1.598120

https://www.google.com/search?client=firefox-b-d&q=%D8%A7%D8%AB%D8%A7%D8%B1+%D9%85%D8%B3%D8%AA%D9%88%D8%B7%D9%86%D8%A7%D8%AA+%D8%A7%D9%86%D8%B3%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9+%D8%AA%D8%AD%D8%AA+%D9%85%D9%8A%D8%A7%D9%87+%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%84%D9%8A%D8%AC+%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A

https://jehat.net/?act=artc&id=103524

الفصل الثالث: إبراهيم وآله وذريته ووعد الله له

عهد إبراهيم ليس هناك ارض موعودة

1. وَإِذِ ٱبۡتَلَىٰٓ إِبۡرَٰهِـۧمَ رَبُّهُۥ بِكَلِمَٰتٖ فَأَتَمَّهُنَّۖ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامٗاۖ قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِيۖ قَالَ لَا يَنَالُ عَهۡدِي ٱلظَّٰلِمِينَ (124) البقرة
2. قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ إِلَىٰ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَىٰ وَعِيسَىٰ وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمْ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ 136 البقرة.
3. وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثَابَةً لِّلنَّاسِ وَأَمْنًا وَاتَّخِذُوا مِن مَّقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى ۖ وَعَهِدْنَا إِلَىٰ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ أَن طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ 125 البقرة. إسماعيل وإبراهيم عملا على تطهير وبناء المسجد الحرام وعليه كان معظم وقت ابراهيم في الجوار.
4. إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَىٰ نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِن بَعْدِهِ ۚ وَأَوْحَيْنَا إِلَىٰ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَعِيسَىٰ وَأَيُّوبَ وَيُونُسَ وَهَارُونَ وَسُلَيْمَانَ ۚ وَآتَيْنَا دَاوُودَ زَبُورًا 163 النساء.
5. أَوَعَجِبْتُمْ أَن جَاءَكُمْ ذِكْرٌ مِّن رَّبِّكُمْ عَلَىٰ رَجُلٍ مِّنكُمْ لِيُنذِرَكُمْ ۚ وَاذْكُرُوا إِذْ جَعَلَكُمْ خُلَفَاءَ مِن بَعْدِ قَوْمِ نُوحٍ وَزَادَكُمْ فِي الْخَلْقِ بَسْطَةً ۖ فَاذْكُرُوا آلَاءَ اللَّهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ 19 الأعراف.
6. أولَـٰئِكَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ مِن ذُرِّيَّةِ آدَمَ وَمِمَّنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ وَمِن ذُرِّيَّةِ إِبْرَاهِيمَ وَإسرائيل وَمِمَّنْ هَدَيْنَا وَاجْتَبَيْنَا ۚ إِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ آيَاتُ الرَّحْمَـٰنِ خَرُّوا سُجَّدًا وَبُكِيًّا 58 مريم.
7. إنَّ اللَّهَ اصْطَفَىٰ آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ (33) ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (34) ال عمران
8. وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا وَإِبْرَاهِيمَ وَجَعَلْنَا فِي ذُرِّيَّتِهِمَا النُّبُوَّةَ وَالْكِتَابَ ۖ فَمِنْهُم مُّهْتَدٍ ۖ وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ فَاسِقُونَ 26 الحديد.
9. وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا ۖ إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ 127 البقرة.
10. وَيَا قَوْمِ لَا يَجْرِمَنَّكُمْ شِقَاقِي أَن يُصِيبَكُم مِّثْلُ مَا أَصَابَ قَوْمَ نُوحٍ أَوْ قَوْمَ هُودٍ أَوْ قَوْمَ صَالِحٍ ۚ وَمَا قَوْمُ لُوطٍ مِّنكُم بِبَعِيدٍ ﴿٨٩ هود﴾
11. وَإِنَّ لُوطٗا لَّمِنَ ٱلۡمُرۡسَلِينَ (133) إِذۡ نَجَّيۡنَٰهُ وَأَهۡلَهُۥٓ أَجۡمَعِينَ (134) إِلَّا عَجُوزٗا فِي ٱلۡغَٰبِرِينَ (135) ثُمَّ دَمَّرۡنَا ٱلۡأٓخَرِينَ (136) وَإِنَّكُمۡ لَتَمُرُّونَ عَلَيۡهِم مُّصۡبِحِينَ (137) وَبِٱلَّيۡلِۚ أَفَلَا تَعۡقِلُونَ (138)- الصافات
12. وَنَجَّيْنَاهُ وَلُوطًا إِلَى الْأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا لِلْعَالَمِينَ 71 الأنبياء. هذه من جوار مكة وليست في فلسطين
13. عاصر لوط عاصر إبراهيم فهو قريب له ربما ابن آخيه او ابن ابنته. هذه الآية تشير أن مكان قوم لوط قريب من مكة.
14. أَمْ كُنتُمْ شُهَدَاءَ إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِن بَعْدِي قَالُوا نَعْبُدُ إِلَـٰهَكَ وَإِلَـٰهَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِلَـٰهًا وَاحِدًا وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ 133 البقرة. يعقوب حتى الوفاة لم يذكر بإسرائيل ابدأ.
15. سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَىٰ بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا ۚ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ ﴿١ الإسراء﴾ المرجع الرئيس لبركة ارض فلسطين ولم ترد بغير ذلك ما عداها كانت تقصد جوار المسجد الحرام
16. وَءَاتَيۡنَا مُوسَى ٱلۡكِتَٰبَ وَجَعَلۡنَٰهُ هُدٗى لِّبَنِيٓ إِسۡرَٰٓءِيلَ أَلَّا تَتَّخِذُواْ مِن دُونِي وَكِيلٗا (2) ذُرِّيَّةَ مَنۡ حَمَلۡنَا مَعَ نُوحٍۚ إِنَّهُۥ كَانَ عَبۡدٗا شَكُورٗا (3) الاسراء
17. كُلُّ الطَّعَامِ كَانَ حِلًّا لِّبَنِي إسرائيل إِلَّا مَا حَرَّمَ إسرائيل عَلَىٰ نَفْسِهِ مِن قَبْلِ أَن تُنَزَّلَ التَّوْرَاةُ ۗ قُلْ فَأْتُوا بِالتَّوْرَاةِ فَاتْلُوهَا إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ 93 آل عمران.
18. وَهَـٰذَا ذِكْرٌ مُّبَارَكٌ أَنزَلْنَاهُ ۚ أَفَأَنتُمْ لَهُ مُنكِرُونَ 50 الأنبياء.
19. وَتِلۡكَ حُجَّتُنَآ ءَاتَيۡنَٰهَآ إِبۡرَٰهِيمَ عَلَىٰ قَوۡمِهِۦۚ نَرۡفَعُ دَرَجَٰتٖ مَّن نَّشَآءُۗ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٞ (83) وَوَهَبۡنَا لَهُۥٓ إِسۡحَٰقَ وَيَعۡقُوبَۚ كُلًّا هَدَيۡنَاۚ وَنُوحًا هَدَيۡنَا مِن قَبۡلُۖ وَمِن ذُرِّيَّتِهِۦ دَاوُۥدَ وَسُلَيۡمَٰنَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَىٰ وَهَٰرُونَۚ وَكَذَٰلِكَ نَجۡزِي ٱلۡمُحۡسِنِينَ (84) وَزَكَرِيَّا وَيَحۡيَىٰ وَعِيسَىٰ وَإِلۡيَاسَۖ كُلّٞ مِّنَ ٱلصَّٰلِحِينَ (85) وَإِسۡمَٰعِيلَ وَٱلۡيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطٗاۚ وَكُلّٗا فَضَّلۡنَا عَلَى ٱلۡعَٰلَمِينَ (86) وَمِنۡ ءَابَآئِهِمۡ وَذُرِّيَّٰتِهِمۡ وَإِخۡوَٰنِهِمۡۖ وَٱجۡتَبَيۡنَٰهُمۡ وَهَدَيۡنَٰهُمۡ إِلَىٰ صِرَٰطٖ مُّسۡتَقِيمٖ (87) الأنعام. الذرية تشمل أبناء الأبناء وأبناء البنات في هذه الآية لم يميزهما.
20. وَإِنِّي خِفۡتُ ٱلۡمَوَٰلِيَ مِن وَرَآءِي وَكَانَتِ ٱمۡرَأَتِي عَاقِرٗا فَهَبۡ لِي مِن لَّدُنكَ وَلِيّٗا (5) يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنۡ ءَالِ يَعۡقُوبَۖ وَٱجۡعَلۡهُ رَبِّ رَضِيّٗا (6) مريم.
21. وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيحَ عَاصِفَةً تَجْرِي بِأَمْرِهِ إِلَى الْأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا ۚ وَكُنَّا بِكُلِّ شَيْءٍ عَالِمِينَ81 الأنبياء. من الأرض المقدسة وليست فلسطين

(3-0) سمات ملاحظات

1. كل من تم ذكرهم من ذرية إبراهيم منهم من سلالته ومنهم من طرف النساء من بنات الأنبياء عليه وحيث أن داوود وسليمان موسي وهرون سلالتهم ال عمران من بني إسرائيل ويتبعون ذرية ابراهيم من النساء بينما إسحق ويعقوب من سلالة إبراهيم وإسماعيل واليسع ويونس ولوط من سلالة إبراهيم او قرابته وليسوا من بني إسرائيل.
2. لماذا هناك ضرورة لتمييز بني إسرائيل عن بني إبراهيم رغم مصاهرتهما.
3. لان إسرائيل ذكر باسمه منفصلا عن يعقوب ولم يتم مطابقتهما اعتباطا وليس ضرورة.
4. موسى من ذرية من حملنا مع نوح فهذا يعن يان إسرائيل من تلك الذرية أو أنه أصلها.
5. إبراهيم لس من سلالة أنبياء بل هو نقطة بداية لسلالة مثل عمران الذي كان اصل سلالة الأنبياء من بني إسرائيل.
6. لو كانوا من نفس السلالة لما لزم تمييزهما.
7. بنو إسرائيل ذرية من حمل مع نوح
8. ال عمران من بني إسرائيل وموسى كذلك وهو من ذرية من حمل مع نوح او هو نفسه ممن كانوا مع نوح ولم يكن نبيا
9. هناك أنبياء ممن كانوا مع نوح ليسوا من سلالة نوح بني إسرائيل ليسوا من سلالة نوح.
10. الذرية تشمل أبناء الأبناء وأبناء البنات في هذه الآية لم يميزهما.
11. هناك أنبياء ممن كانوا مع نوح ليسوا من سلالة نوح. بني إسرائيل ليسوا من سلالة نوح. إبراهيم ربما يكون من سلالة نوح ولكن لا ضرورة لذلك.
12. آل عمران من بني إسرائيل وموسي من بني إسرائيل وهو من ذرية من حمل مع نوح إذن إسرائيل من ذرية من حمل مع نوح أو هو نفسه ممن كانوا مع نوح ولم يكن نبيا.
13. يعقوب حتى الوفاة لم يذكر بإسرائيل ابدأ.
14. ذرية بعضها من بعض يعني المصاهرة. وليس أن آل عمران من سلالة إبراهيم من الذكور.
15. الأسباط ليسوا أبناء يعقوب بل رؤساء قبائل بني إسرائيل من ال عمران او غيرهم وليسوا بعضهم كان نبيا تنفيذيا وليس أصحاب رسائل للإنسانية.
16. عهد الله لابراهيم لا يسمل ارضا بل الامامة والنبوة
17. اول الأرض المباركة والمقدسة.
18. حين تركه كان شابا ولم يذهب بعيدا كما يتم التصور ربما رحل في زمن متأخر إلى فلسطين مع ابناه اسحق
19. ذرية إسماعيل تسلمت الحرام وذرية اسحق تسلمت الأقصى وذرية إسرائيل أقاموها في منطقة الحرام
20. مريم زكريا من سلالة ابراهيم وليس من بني إسرائيل.
21. كل من تم ذكرهم من ذرية إبراهيم منهم من سلالته ومنهم من طرف النساء من بنات الأنبياء. عليه يمكن القول حيث إن داوود وسليمان موسي
22. وهرون سلالتهم أل عمران من بني إسرائيل ويتبعون ذرية إبراهيم من النساء بينما اسحق ويعقوب من سلالة إبراهيم وإسماعيل واليسع ويونس
23. ولوط من سلالة إبراهيم او قرابته وليسوا من بني إسرائيل.

لماذا هناك ضرورة لتمييز بني إسرائيل عن بني إبراهيم رغم مصاهرتهما.

1. لان إسرائيل ذكر باسمه منفصلا عن يعقوب ولم يتم مطابقتهما اعتباطا وليس ضرورة.
2. موسى من ذرية من حملنا مع نوح فهذا يعني أن إسرائيل من تلك الذرية أو انه اصلها.
3. إبراهيم ليس بمن سلالة أنبياء لأنه اصطفاه واله بل هو نقطة بداية لسلالة مثل عمران الذي كان اصل سلالة الأنبياء من بني إسرائيل
4. لو كانوا من نفس السلالة لما لزم تمييزهما ضمن النص.
5. لا يبدو أن أحدا من ذرية نوح كان نبيا فلم يرد ذلك في أي مكان وإسرائيل ممن حمل مع نوح وليس من نوح ولم يكن نبيا.
6. اذا كان إبراهيم من سلالة نوح فلا يلزم أن يتم ذكر اصطفاء له.
7. واذا تم ذكر اصطفاء لشخص واله فلا يمكن أن يكون من سلالة منتم اصطفاؤه مسبقا إلا حالة ادم لان آله كل الناس.
8. المشروع المناهض للعرب والإسلام والذي يريد طمس وجودهم والاستعمار الحديث لبلاد العرب أول واهم أهدافه ضمن معادلة عداء اليهود للعرب تشمل التالي طمس التاريخ الإنساني وإلغاء الأصل الواحد وان مكة ذلك الأصل.
9. قرابة لوط لابراهيم

https://hodaalquran.alhodacenter.net/rbook.php?id=5285&mn=1

الفصل الرابع: مصر القرآن هي مصر الحالية:

1. من الصعب إلغاء مصر دون رفض أو تأويل الكثير من نصوص القرآن الصريحة. مصر كانت دولة عظيمة كما وصفها القرآن. لم تكن عشيرة. فرعون كان منصبا وليس فردا وكانت مصر من أكبر 3 دول متجبرة قال تعالى:
2. أَلَمۡ تَرَ كيف فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ (6) إِرَمَ ذَاتِ لعماد (7) ٱلَّتِي لكمۡ يخلق مثلها فِي البلاد 8 وثمود ٱلَّذِينَ جَابُواْ لصخر بالواد (9) وفرعون ذِي لأوتاد (10) ٱلَّذِينَ طغوا فِي ٱلۡبلد (11) فأكثروا فِيهَا لفساد (12) فَصَبَّ عَلَيۡهِمۡ رَبُّكَ سوط عَذَابٍ (13) إِنَّ رَبَّكَ لبالمرصاد (14) الفجر.
3. لم يقل الذي طغى في البلاد. وصف فرعون لبني إسرائيل بشرذمة ممن سرقوا ذهب مصر تصف حال دولة كبيرة ووصف حاكم.
4. وصف حاكم مصر التي وصلها يوسف بالعزيز ولم يقل فرعون لأن ذلك كان ملك الهكسوس.
5. وَأَوْحَيْنَا إِلَىٰ مُوسَىٰ أَنْ أَسْرِ بِعِبَادِي إِنَّكُم مُّتَّبَعُونَ (52) فَأَرْسَلَ فِرْعَوْنُ فِي الْمَدَائِنِ حَاشِرِينَ (53) إِنَّ هؤلاء لَشِرْذِمَةٌ قَلِيلُونَ (54) وَإِنَّهُمْ لَنَا لَغَائِظُونَ (55) وَإِنَّا لَجَمِيعٌ حَاذِرُونَ (56) فَأَخْرَجْنَاهُم مِّن جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ (57) وَكُنُوزٍ وَمَقَامٍ كَرِيمٍ (58) كذلك وَأَوْرَثْنَاهَا بَنِي إسرائيل (59) فَأَتْبَعُوهُم مُّشْرِقِينَ (60) الشعراء.
6. الآيات 54-60 على لسان فرعون بمعنى ((بني إسرائيل شرذمة قليلون لكنهم أغاظونا ولا نثق بهم وقد أخرجنا الهكسوس من مناطق سيطرتهم وأورثناها لمن حالفنا من بني إسرائيل لكنهم انقلبوا فعاقبناهم وها هم يهربون ويسرقون ما أمكنهم وعليكم الآن اللحاق بهم إلى الشرق))
7. كَمْ تَرَكُوا مِنْ جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ 25 وَزُرُوعٍ وَمَقَامٍ كَرِيمٍ 26 وَنَعْمَةٍ كَانُوا فِيهَا فَاكِهِينَ 27 كَذَلِكَ وَأَوْرَثْنَاهَا قَوْمًا آخَرِينَ28 الدخان. المبارزة بالسحر والعصا والدعوة. فلق البحر وغرق فرعون
8. وَقَالَتِ امْرَأَتُ فِرْعَوْنَ قُرَّتُ عَيْنٍ لِّي وَلَكَ ۖ لَا تَقْتُلُوهُ عَسَىٰ أَن يَنفَعَنَا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَدًا وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ 9 القصص.
9. وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ آمَنُوا امْرَأَتَ فِرْعَوْنَ إِذْ قَالَتْ رَبِّ ابْنِ لِي عِندَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِن فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ 11 التحريم.

إقامة بني إسرائيل بمصر وخروجهم منها

1. بنو إسرائيل حسب التحليل أعلاه وجدوا في مصر الحالية وعاشوا فيها فترة منذ الطوفان حيث كان جدهم إسرائيل أحد من في السفينة. بنو إسرائيل لا علاقة لهم بإبراهيم ويعقوب ليس إسرائيل. ربما نشأت علاقات مصاهرة أبناء يوسف وإخوته مع بني إسرائيل الموجودين من قبل.
2. كان بنو إسرائيل يتقربون للفرعون ويخدمونه. حين سيطر الهكسوس وجاء يوسف في زمنهم وارتفع نجمه تقربوا له وسرقوا كنوز طيبة وذهبوا للشمال.
3. حين تم طرد الهكسوس انتقم المصريون واستعبدوا بني إسرائيل الذي وقفوا معهم، وهذا ما انطلق منه الطرح القرآني.
4. هروب بني إسرائيل وشق البحر لا يصلح إذا حصرناه في وديان عسير. تشعب التأويل يضيع المعاني الأصيلة. من الصعب بناء تأويل على تأويل لأن ذلك يعادل تحريفا حقا. هربوا كما نص القرآن عن طريق البحر ولا نعرف من أي نقطة. هربوا كما نص القرآن عن طريق البحر ولا نعرف من أي نقطة.
5. الفساد منذ الخروج حتى قيام دولة داوود
6. الأرض المقدسة التي كتب الله لهم بحكم اتباعهم موسى وليس بنا أعلى وعد إبراهيم
7. يَٰقَوۡمِ ٱدۡخُلُواْ ٱلۡأَرۡضَ ٱلۡمُقَدَّسَةَ ٱلَّتِي كَتَبَ ٱللَّهُ لَكُمۡ وَلَا تَرۡتَدُّواْ عَلَىٰٓ أَدۡبَارِكُمۡ فَتَنقَلِبُواْ خَٰسِرِينَ (21) قَالُواْ يَٰمُوسَىٰٓ إِنَّ فِيهَا قَوۡمٗا جَبَّارِينَ وَإِنَّا لَن نَّدۡخُلَهَا حَتَّىٰ يَخۡرُجُواْ مِنۡهَا فَإِن يَخۡرُجُواْ مِنۡهَا فَإِنَّا دَٰخِلُونَ (22) المائدة
8. وَأَوْرَثْنَا الْقَوْمَ الَّذِينَ كَانُوا يُسْتَضْعَفُونَ مَشَارِقَ الْأَرْضِ وَمَغَارِبَهَا الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا ۖ وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ الْحُسْنَىٰ عَلَىٰ بَنِي إسرائيل بِمَا صَبَرُوا ۖ وَدَمَّرْنَا مَا كَانَ يَصْنَعُ فِرْعَوْنُ وَقَوْمُهُ وَمَا كَانُوا يَعْرِشُونَ 137 الأعراف.
9. الأرض بعد نجاتهم من فرعون
10. فَأَرَادَ أَن يَسْتَفِزَّهُم مِّنَ الْأَرْضِ فَأَغْرَقْنَاهُ وَمَن مَّعَهُ جَمِيعًا 103 وَقُلْنَا مِن بَعْدِهِ لِبَنِي إسرائيل اسْكُنُوا الْأَرْضَ فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الْآخِرَةِ جِئْنَا بِكُمْ لَفِيفًا 104 الاسراء
11. لَقَدْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إسرائيل وَأَرْسَلْنَا إِلَيْهِمْ رُسُلًا ۖ كُلَّمَا جَاءَهُمْ رَسُولٌ بِمَا لَا تَهْوَىٰ أَنفُسُهُمْ فَرِيقًا كَذَّبُوا وَفَرِيقًا يَقْتُلُونَ 70 المائدة.
12. وَجَاوَزْنَا بِبَنِي إسرائيل الْبَحْرَ فَأَتَوْا عَلَىٰ قَوْمٍ يَعْكُفُونَ عَلَىٰ أَصْنَامٍ لَّهُمْ ۚ قَالُوا يَا مُوسَى اجْعَل لَّنَا إِلَـٰهًا كَمَا لَهُمْ آلِهَةٌ ۚ قَالَ إِنَّكُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ 138 الأعراف

الهكسوس

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%87%D9%83%D8%B3%D9%88%D8%B3

امونحتب الثالث طارد الهكسوس

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D9%85%D9%86%D8%AD%D8%AA%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D8%AB%D8%A7%D9%84%D8%AB

حملات تحتمس الثالث

https://www.marefa.org/%D8%AD%D9%85%D9%84%D8%A7%D8%AA_%D8%AA%D8%AD%D8%AA%D9%85%D8%B3_%D8%A7%D9%84%D8%AB%D8%A7%D9%84%D8%AB

رمسيس الثاني

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B1%D9%85%D8%B3%D9%8A%D8%B3_%D8%A7%D9%84%D8%AB%D8%A7%D9%86%D9%8A

https://www.youtube.com/watch?v=dHqGKHMv5tM&ab_channel=%D8%AF%D8%A7%D8%B1%D9%86%D9%8A%D9%86%D9%88%D8%B1%D8%AA%D8%A7

معاهدة سلام مصرية حثية

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B9%D8%A7%D9%87%D8%AF%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%8A%D8%AB%D9%8A%D8%A9

https://www.youm7.com/story/2023/12/16/%D8%A3%D9%88%D9%84-%D9%85%D8%B9%D8%A7%D9%87%D8%AF%D8%A9-%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85-%D9%81%D9%89-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE-%D9%82%D8%A7%D8%AF%D8%B4-%D8%A7%D8%AA%D9%81%D8%A7%D9%82-%D8%A8%D9%8A%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B1%D8%A7%D8%B9%D9%86%D8%A9-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%8A%D8%AB%D9%8A%D9%8A%D9%86/6415161

مات نفرو رع

https://www.almasryalyoum.com/news/details/1155892

مات نفرو رع الحثية من شمال سوريا ابنة ملك الحثيين وزوجة رمسيس الثاني وكان ذلك تتويجا لاتفاق مصالحة بعد حرو ب استمرت 15 عاما. أنجبت طفلة وحيدة مات صغيرة ويعتقد أنها امراة فرعون التي ذكرها القرآن بالخير.

مات نفرو رع امرأة فرعون

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%A7%D8%AA_%D9%86%D9%81%D8%B1%D9%88_%D8%B1%D8%B9

مرنبتاح

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B1%D9%86%D8%A8%D8%AA%D8%A7%D8%AD

https://www.alukah.net/sharia/0/121328/%D9%85%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%B0%D9%8A-%D9%88%D8%B1%D8%AB-%D8%A3%D9%85%D9%88%D8%A7%D9%84-%D9%81%D8%B1%D8%B9%D9%88%D9%86-%D9%88%D9%82%D9%88%D9%85%D9%87-%D8%A8%D8%B9%D8%AF-%D8%BA%D8%B1%D9%82%D9%87%D9%85%D8%9F/

﴿ كَمْ تَرَكُوا مِنْ جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ * وَزُرُوعٍ وَمَقَامٍ كَرِيمٍ * وَنَعْمَةٍ كَانُوا فِيهَا فَاكِهِينَ * كَذَلِكَ وَأَوْرَثْنَاهَا قَوْمًا آخَرِينَ ﴾ [الدخان: 25 –

لوحة مرنبتاح

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%84%D9%88%D8%AD%D8%A9_%D9%85%D8%B1%D9%86%D8%A8%D8%AA%D8%A7%D8%AD

نقش مرنبتاح

https://www.google.com/search?client=firefox-b-d&q=steles+that+show+israel+name+literaly+in+th+emiddl+eeast

سيتي الثاني

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B3%D9%8A%D8%AA%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%AB%D8%A7%D9%86%D9%8A

ملف إسرائيل الكاذب

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:Israel_segment.jpg

أخناتون

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%AE%D9%86%D8%A7%D8%AA%D9%88%D9%86

شعب بالشت شعب يسمى باليشت من جدار تصويري على الصرح الثاني في مدينة هابو، 1150 قبل الميلاد، في عهد رمسيس الثالث. ولهاذ سميت ارض الباليشت. اطلق اسم باليستاين المحور بعد الإغريق والرومان سجلات أشور و1200 قبل الميلاد في مصر كحلفاء ممن حاربوا مع تحتمس الثالث.

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%AF%D9%88%D9%84_%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%85%D9%86%D9%8A_%D9%84%D8%A7%D8%B3%D9%85_%D9%81%D9%84%D8%B3%D8%B7%D9%8A%D9%86

الفصل الخامس دولة داوود وسقوطها وسبيها

(5-0) سمات عامة

دولة داوود لم تكن في فلسطين. بل أقاموها في الأرض المقدسة بين مكة واليمن. فلسطين هي الأرض المباركة. قامت دولة سليمان هناك ولم يجد إلا ملكة سبا ليتواصل معها.

لا يقف القول انهم أقاموا الدولة في فلسطين حيث حضارة الشام والعراق ومصر والذين جميعا لم يسجلوا عن بني إسرائيل إلا قصة هروبهم حوالي 1300 قبل الميلاد.

لم تكن دولة داوود كبيرة ولكنها كانت قوية بسبب دعم سليمان بالجن والشياطين حسب ما ذكر القرآن. لذلك انتابهم غرور متوحش وكبر وفساد أدى إلى سقوطهم السريع بعد ذلك ومن ثم سبيهم من قبل الكلدان.

آيات الاسراء وعلو بني إسرائيل الفهم الأكثر انسجاما مع كل آيات القرآن

(5-1) الإفساد الأول

وَقَضَيۡنَآ إِلَىٰ بَنِيٓ إِسۡرَٰٓءِيلَ فِي ٱلۡكِتَٰبِ لَتُفۡسِدُنَّ فِي ٱلۡأَرۡضِ مَرَّتَيۡنِ وَلَتَعۡلُنَّ عُلُوّٗا كَبِيرٗا (4) فَإِذَا جَآءَ وَعۡدُ أُولَىٰهُمَا بَعَثۡنَا عَلَيۡكُمۡ عِبَادٗا لَّنَآ أُوْلِي بَأۡسٖ شَدِيدٖ فَجَاسُواْ خِلَٰلَ ٱلدِّيَارِۚ وَكَانَ وَعۡدٗا مَّفۡعُولٗا (5)

بعد وفاة سليمان وانتشار السحر وأعمال الشياطين. وتم ذلك على أرض مملكة داوود في الراض المقدسة بين مكة واليمن ولم تكن في مكة او اليمن او فلسطين. جزء من الإفساد انعكس عن طريق قطع طرق التجارة بين اليمن التي ملكتها سبأ والشام والعراق التي كانت مملكة نبوخذ نصر والذي فتح كل تلك البلاد خلال حياته.

تم غزوهم عام 586 وتم تسجيل ذلك بقراءة محورة وردت في الطبري (انه ذهب لقتال بني إسماعيل لأنهم كانوا يتركون أبواب ديارهم غير مغلقة!!). طبعا ذلك غير معقول وليس مسجلا أين أقام بنو إسماعيل فمركزهم مكة ومنتشرون في كل بلاد العرب. الأصل أن نبوخذ نصر غزا بني إسرائيل الذين فسدوا وقاموا يقطع الطرق وتم تحوير القصة من قبلهم لاحقا لإخفاء علاقتهم مع تلك البلاد وحصر المكان في فلسطين بما يخدم أقامتهم الجديدة

(5-2) نبوخذ نصر كان مؤمنا ومن اشهر أعماله التي نقشها على مئات من النقوش إقامة وتعمير المساجد. تم تحوير فهم تلك النقوش لتصبح معابد الآلهة لتتناسب مع مفهوم الأنثروبولجيين العلمانيين بعدم وجود أديان توحيدية.

نجح نبوخذ في تهديم دور بني إسرائيل في قطع الطرق. كما ذكرنا لم يكن موقعهم اليمن بل على بعد ما لا يقل عن مئات الكيلومترات شمالا وخارج حدود مملكة سبأ التي استمرت على الإسلام وان محورا بعد وفاة سليمان وظلت ألف سنة بعد ذلك.

(5-3) تم وصف جيش نبوخذ بالعباد ذوي البأس الشديد. العباد لا تأتي إطلاقا في وصف الأشرار

فهي في المفرد لا تميز بين الجيد والسيء وفي الجمع يوصف المؤمنون والأخيار بالعباد والأشرار بالعبيد والتمييز له قيمة أخلاقية وسياسية. ( يمكن أن يحتوي جيش العباد بعض الكفرة ويمكن لبعص العبيد أن يكون بينهم بعض الأخيار لذلك من الأنسب إبقاء العبد مشتركا).

(5-4) شعب بالشت

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%AF%D9%88%D9%84_%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%85%D9%86%D9%8A_%D9%84%D8%A7%D8%B3%D9%85_%D9%81%D9%84%D8%B3%D8%B7%D9%8A%D9%86

https://en.wikipedia.org/wiki/Kingdom_of_Israel_(Samaria)#/media/File:Jehu-Obelisk-cropped.jpg

تم العثور على المصطلح «فلسط» (الذي تمت ترجمته من الكتابة الهيروغليفية باسم ف-ر-س-ط) في خمسة نقوش تشير إلى شعب مجاور أو أرض تبدأ من حوالي 1150 قبل الميلاد خلال فترة الأسرة المصرية العشرين. أول شئ يذكر معروف كان في معبد رمسيس الثالث الذي يشير إلى «فلسط» بين أولئك الذين حاربوا مع مصر في عهد رمسيس الثالث، وآخرها عُرف بعد 300 عام على تمثال فاديسط. دعا الآشوريون نفس المنطقة «بالاشتو أو بيلستو»، بدءا من أداد نيراري الثالث في نمرود 800 قبل الميلاد من خلال معاهدة «اسار هادّون» أكثر من قرن في وقت لاحق. لم تقدم المصادر المصرية ولا المصادر الآشورية حدودًا إقليمية واضحة لهذا المصطلح.

من أين أتوا ربما من البحر لكن لم يكن هناك سكان في البحر بل هم ذهبوا للبحر من بلاد الشام وليس العكس طروادة كانت ربما من طروادة

https://www.wikiwand.com/ar/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%AF%D9%88%D9%84_%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%85%D9%86%D9%8A_%D9%84%D8%A7%D8%B3%D9%85_%D9%81%D9%84%D8%B3%D8%B7%D9%8A%D9%86

https://www.wikiwand.com/ar/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%AF%D9%88%D9%84_%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%85%D9%86%D9%8A_%D9%84%D8%A7%D8%B3%D9%85_%D9%81%D9%84%D8%B3%D8%B7%D9%8A%D9%86#Media/%D9%85%D9%84%D9%81:Bas_relief_de_prisonniers_philistins_sur_la_facade_sud_du_deuxi%C3%A8me_pyl%C3%B4ne_(2).JPG

(5-5) قصة الطبري المقلوبة

https://www.facebook.com/gawbm3/photos/a.377436749649563/604947743565128/?type=3

(5-6) سرجون في السامرة المزورة

https://www.jstor.org/stable/10.7817/jameroriesoci.139.3.0591

(5-7) نقش تل القاضي

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D9%82%D8%B4_%D8%AA%D9%84_%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D8%B6%D9%8A

(5-8) نقش ميشا

https://en.wikipedia.org/wiki/Mesha_Stele

(5-9) نقش عمري أداد الأشوري الأشوريون ولا علاقة ليهودا او السامرة

https://www.bible.ca/manuscripts/bible-inscriptions-archeology-Adad-Nirari-III-Omri-land-stele-Amurru-Tyre-Sidon-Jehoash-Joash-Israel-Samaria-Edom-Palestine-Mari-Ben-Hadad-III-Damascus-Calah-Nimrod-796bc.htm

(5-11) نقش نبوخذ نهر الكلب

https://www.awraqthaqafya.com/85/

(5-12) نقوش نبونذ في تيماء

https://www.academia.edu/25338653/%D8%AA%D8%B5%D8%AD%D9%8A%D8%AD_%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%A1%D8%A9_%D9%86%D9%82%D9%88%D8%B4_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%84%D9%83_%D9%86%D8%A8%D9%88%D9%86%D9%8A%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%A7%D8%A8%D9%84%D9%8A_%D9%81%D9%8A_%D8%AA%D9%8A%D9%85%D8%A7%D8%A1_A_different_reading_of_Nabonidus_Inscriptions_in_Tayma_in_Arabic_

(5-13) هيكل سليمان الوهمي

https://www.aljazeera.net/encyclopedia/2001/7/29/%D9%87%D9%8A%D9%83%D9%84-%D8%B3%D9%84%D9%8A%D9%85%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%AD%D8%AB-%D8%B9%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%A8

(5-14) القدس ليست أورشليم

https://www.aljazeera.net/news/alquds/2017/7/23/%D9%86%D9%82%D9%88%D8%B4-%D8%A7%D9%84%D8%A2%D8%B4%D9%88%D8%B1%D9%8A%D9%8A%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%AF%D8%B3-%D9%84%D9%8A%D8%B3%D8%AA-%D8%A3%D9%88%D8%B1%D8%B4%D9%84%D9%8A%D9%85

(5-15) التوراة لم تذكر فلسطين

https://www.aljazeera.net/news/alquds/2017/1/12/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%88%D8%B1%D8%A7%D8%A9-%D9%84%D9%85-%D8%AA%D8%B0%D9%83%D8%B1-%D8%A7%D8%B3%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%84%D8%B3%D8%B7%D9%8A%D9%86%D9%8A%D9%8A%D9%86-%D9%88%D9%84%D8%A7

(5-16) كنعان

https://en.wikipedia.org/wiki/Canaan#Archaeology_and_history

(5-17) الأرض الموعودة وخلل التعليل

https://palscholars.org/mirka/%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B1%D8%B6-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%B9%D9%88%D8%AF%D8%A9-%D8%A8%D9%8A%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%87%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D9%82/

التوراة السبعونية وإشاراتها العديدة لفلسطين لا تجعلها مصدرا صحيحا للتاريخ لأنه كتبت لعدما كانوا فل فلسطين واصطدموا بشكل دائم مع الفلسطينيين حقا انه تغيير الزمن 500 سنة إلى الوراء أو للمستقبل فقط تم تغيير اسم الشعب وظل الحديث كما هو كيف تخاف الشعوب من خروجهم وهم لم تقم دولتهم إلا بعد 150 عاما من تشرد وانسحاق. وكيف تخاف وهم رفضوا دخول الأرض المقدسة دون حرب قصص التوراة تناقض الوارد في القران كثيرا جدا فلا يفيد ذكرها كمرجع.

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%81%D9%84%D8%B3%D8%B7%D9%8A%D9%86_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%82%D8%AF%D8%B3

قطورة زوجة ابراهيم وأم إسماعيل وهي من اكبر القبائل العربية الحجازية ولم تكن جارية وتم خلطها مع لتظل أم إسماعيل توصف بالجارية مع أنها لم تكن يوما كذلك.

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%82%D8%B7%D9%88%D8%B1%D8%A9_%D8%B2%D9%88%D8%AC%D8%A9_%D8%A5%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D9%87%D9%8A%D9%85

التوراة تلخيص للأسفار الخمسة

https://3arf.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%88%D8%B1%D8%A7%D8%A9

سفر التكوين يشمل قصة الخلق ونوح ونسب ابراهيم تناقضات ذاتية ومع القرآن في كل الأجزاء

https://3arf.org/wiki/%D8%B3%D9%81%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%83%D9%88%D9%8A%D9%86#%D8%A3%D9%88%D9%84%D8%A7%D9%8B:_%D8%B1%D8%A3%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AD%D8%A7%D9%81%D8%B8%D9%8A%D9%86

سفر الخروج تناقص سبب الاستعباد وتناقض اعتبار بني إسرائيل هم أبناء يعقوب الذين خافت إمبراطورية مصر من أن يسبقوا كل مصر ديموغرافيا. تحليل عدمي فلو تضاعف ال يعقوب كل 25 عاما فلن يصلوا خلال 300 عاما من يوسف حتى ولادة موسي إلى اكثر 5 الف نسمة وهو رقم تافه. الطبيعي أن تتضاعف الأعداد تضاعف كل 40 عاما وهذا يعني أن العد لن يزيد عن بضعة آلاف. سبب السخرة اكتشاف علاقات تواصل مع الهكسوس بعد رحيلهم ورحيل جزء من ال يعقوب. لكن لأن بني إسرائيل مختلفون عن بني يعقوب فربما كانت أعدادهم عشرات آلاف قبل حضور يوسف مما يوصل عددهم بكتله. لكن فرعون وصفهم بالشرذمة وهذا بعني قلتهم. سبب قتل الذكور واستحياء النساء عادة قديمة لتحويل المجتمع لنساء ولادات لعدوهم وأخذهن جواري. هذا تقليد من كافة العصور.

التناقض الثاني أن جزء من بني إسرائيل تعاون مع الفراعنة ضد بقية بني إسرائيل بسبب تعاون جزء مع الهكسوس وهو ملك يوسف. هذا سبب عداوتهم عند الفراعنة الذين حين انتصروا على الهكسوس ووقف معهم جزء من بني إسرائيل قاموا بتمليك بيوت بني إسرائيل والهكسوس لهم باعتبارهم أهل الدم لكن تبين انهم كانوا يتواصلون سرا مما اغضب فرعون حين عرف بموقفهم في بلاد الشام أيام غزواته.

رمسيس الثاني هو الكاثر ترجيحا كفرعون الأب حين تبنت زوجة فرعون الحثية موسى. من لحق به ليقتل بني إسرائيل كان ابن رمسيس الثاني والذي اصبح فرعونا عام 1213 ق.م. كان يعرف موسى حين كان صبيا وشابا وعرف بقتله مصريا وهروبه فكان موقفه منه سلبيا مسبقا.

لم يحصل الخروج بالضرورة إلى سيناء ولكن مدي البحر الأحمر من ملتقي الخليجين إلى مدين وهي المرجحة لانهم انسباء موسى.

سقطت الأسرة التاسعة عشرة بعد موت فرعون بسنوات قليلة وتسلمت الأسرة 20 الآمور. لم يهرب بنو إسرائيل إلى سينا وفلسطين ولكن باتجاه الجنوب لمنطقة تقع بين مكة ونجران والأرجح الطائف ومحيطها.

لم يكن هناك عمالقة في فلسطين ولا كنعانيون وكلاهما وجدا في أرض العمالقة الجبارين بين مكة واليمن. أما فلسطين فكان يسكنها شعب الباليست الذين اصطدموا بهم عند سكنهم فلسطين بعد ما احضرهم كورش. هذا التوراة اقرب للسبعينية من الأصلية حيث تم تغيير النسب لبني ابراهيم بدل إسرائيل والدولة في فلسطين بدلا من الطائف.

دمار دولة سليمان حصل في جنوب مكة وليس في فلسطين وفقط هم عاشوا بفلسطين بعد قورش وتحت حكم الإغريق ثم الرومان ثم طردوا من الأرض ليست ابنة فرعون بل زوجته الحثية.

ليس هناك فترة زمنية بين مشكلة السحرة وهروبهم ولم تحصل المصائب ولم يوافق فرعون على الإفراج عنهم السبب سرقة الأموال. لم يرد ذكر تحريم الأرض المقدسة عليهم والذي استمر 150عاما وبدلا من ذلك احتسبوا الفرق 470 عاما بين الخروج ومملكة داوود.

https://3arf.org/wiki/%D8%B3%D9%81%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8%B1%D9%88%D8%AC

اللاويين

https://3arf.org/wiki/%D8%B3%D9%81%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D9%84%D8%A7%D9%88%D9%8A%D9%8A%D9%86

سفر العدد

https://3arf.org/wiki/%D8%B3%D9%81%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%AF%D8%AF

التثنية

https://3arf.org/wiki/%D8%B3%D9%81%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%AB%D9%86%D9%8A%D8%A9

العلاقة بين اليمن مملكة داوود

(5-18) مملكة سبا

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%85%D9%84%D9%83%D8%A9_%D8%B3%D8%A8%D8%A3

https://www.facebook.com/groups/392872617797555/?multi_permalinks=1915970505487751&notif_id=1707777191002741&notif_t=group_highlights&ref=notif

(5-19) عرش ملكة سبأ

https://www.facebook.com/groups/392872617797555/?multi_permalinks=1915970505487751&notif_id=1707777191002741&notif_t=group_highlights&ref=notif

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%85%D9%84%D9%83%D8%A9_%D8%B3%D8%A8%D8%A3

وجعلنا بينهم وبين القرى التي باركنا فيها قُرىً ظاهرةً وقدّرنا فيها السّير سيروا فيها ليالي وأياماً آمنين 18 سبأ

لَقَدۡ كَانَ لِسَبَإٖ فِي مَسۡكَنِهِمۡ ءَايَةٞۖ جَنَّتَانِ عَن يَمِينٖ وَشِمَالٖۖ كُلُواْ مِن رِّزۡقِ رَبِّكُمۡ وَٱشۡكُرُواْ لَهُۥۚ بَلۡدَةٞ طَيِّبَةٞ وَرَبٌّ غَفُورٞ (15) فَأَعۡرَضُواْ فَأَرۡسَلۡنَا عَلَيۡهِمۡ سَيۡلَ ٱلۡعَرِمِ وَبَدَّلۡنَٰهُم بِجَنَّتَيۡهِمۡ جَنَّتَيۡنِ ذَوَاتَيۡ أُكُلٍ خَمۡطٖ وَأَثۡلٖ وَشَيۡءٖ مِّن سِدۡرٖ قَلِيلٖ (16) ذَٰلِكَ جَزَيۡنَٰهُم بِمَا كَفَرُواْۖ وَهَلۡ نُجَٰزِيٓ إِلَّا ٱلۡكَفُورَ (17)

وَجَعَلۡنَا بَيۡنَهُمۡ وَبَيۡنَ ٱلۡقُرَى ٱلَّتِي بَٰرَكۡنَا فِيهَا قُرٗى ظَٰهِرَةٗ وَقَدَّرۡنَا فِيهَا ٱلسَّيۡرَۖ سِيرُواْ فِيهَا لَيَالِيَ وَأَيَّامًا ءَامِنِينَ (18) فَقَالُواْ رَبَّنَا بَٰعِدۡ بَيۡنَ أَسۡفَارِنَا وَظَلَمُوٓاْ أَنفُسَهُمۡ فَجَعَلۡنَٰهُمۡ أَحَادِيثَ وَمَزَّقۡنَٰهُمۡ كُلَّ مُمَزَّقٍۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَأٓيَٰتٖ لِّكُلِّ صَبَّارٖ شَكُورٖ (19) وَلَقَدۡ صَدَّقَ عَلَيۡهِمۡ إِبۡلِيسُ ظَنَّهُۥ فَٱتَّبَعُوهُ إِلَّا فَرِيقٗا مِّنَ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ (20) سبا.

أيام تعني أنها أقل من شهرين وعليه فرحلة الشام اليمن تستغرق اكثر من 3 اشهر ولو كانت المقصودة لسجلت أشهرا. قوله أياما يجعلها أقرب للطائف فتلك تستغرق على الأكثر شهرا وبذلك فوصف الأيام انسب لها

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D8%AC%D8%A7%D8%B1%D8%A9_%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9

(5-20) خط المسند

https://www.almrsal.com/post/1149007

(5-21) غزو نبوخذ لليمن رواية الطبري

https://www.facebook.com/gawbm3/photos/a.377436749649563/604947743565128/?type=3

(5-22) الإسماعيليون

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%85%D8%A7%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%88%D9%86

(5-23) مكتبات

https://www.facebook.com/groups/392872617797555/?multi_permalinks=1915970505487751&notif_id=1707777191002741&notif_t=group_highlights&ref=notif

(5-24) العمالقة والطائف

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B7%D8%A7%D8%A6%D9%81

https://www.alriyadh.com/658437

https://www.youtube.com/watch?v=QuD48-KvdV4&ab_channel=Alybaba

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D9%85%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A9

(5-25) يهود اليمن

https://www.alayyam.info/news/7Q6T2BKB-6NOQ16

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE_%D8%A7%D9%84%D9%8A%D9%87%D9%88%D8%AF_%D9%81%D9%8A_%D8%B4%D8%A8%D9%87_%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D9%8A%D8%B1%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9

(5-26) مملكة حمير التي تبنت اليهودية ثم أصبحت مسيحية وبعدها حكمها ذو نواس فترة قصيرة وتم عقابه وسقط خلال عامين.

https://www.google.com/search?client=firefox-b-d&sca_esv=600017421&q=Jewish+Yemen+kingdom&sa=X&ved=2ahUKEwjSuLnovOuDAxU1Q6QEHQgnB9oQ1QJ6BAhQEAE&biw=1088&bih=466&dpr=1.76

(5-27) مملكة حمير والتحول لليهودية

https://www.ancient-origins.net/ancient-places-asia/himyarite-kingdom-0017187

(5-28) سليمان من اليمن فيديو من يمني يعلن أن الترا ث اليمنى يؤكد على إقامة سليمان في اليمن وهذا غير صحيح بل كان له نفوذ بسبب سبأ

https://www.youtube.com/watch?v=XfcqA4MBvJU&ab_channel=%D8%A7%D8%A8%D9%88%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%87%D8%A7%D9%8A%D9%84abualihail

(5-29) وادي النمل في اليمن المقصود وادي سليمان وهذا يمكن أن يكون ومن المفتر ضان يقع في سمال اليمن بحدود مملكة سليمان بين مكة واليمن

https://www.youtube.com/watch?v=zKeLlS7xQok&ab_channel=AlghadTV-%D9%82%D9%86%D8%A7%D8%A9%D8%A7%D9%84%D8%BA%D8%AF

(5-30) الربيعي سجلات وفيديوهات كثيرة للدكتور فاضل تركز على أن كل مشروع بني إسرائيل وإبراهيم تم في اليمن ولا علاقة لمصر أو الشام في ذلك إلا من خلال فتوحات الأشوريين والكلدانيين لهم. السردية لا تنسجم مع القران وان التقت معه أحيانا.

https://www.youtube.com/watch?v=zKeLlS7xQok&ab_channel=AlghadTV-%D9%82%D9%86%D8%A7%D8%A9%D8%A7%D9%84%D8%BA%D8%AF

https://www.youtube.com/watch?v=y2D7rxw19nc&ab_channel=AlghadTV-%D9%82%D9%86%D8%A7%D8%A9%D8%A7%D9%84%D8%BA%D8%AF

https://www.youtube.com/results?search_query=%D9%81%D8%A7%D8%B6%D9%84+%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%B9%D9%8A

(5-31) احمد داوود

http://bestofq8s.blogspot.com/2011/10/blog-post.html

http://bestofq8s.blogspot.com/2011/09/blog-post.html

http://bestofq8s.blogspot.com/2012/07/blog-post.html

http://bestofq8s.blogspot.com/2011/10/blog-post.html

الفصل السادس: حضورهم لفلسطين

(6-1) تم فقط بعد السبي من بابل وانتصار الفرس وكيانهم في فلسطين إسقاط لدولتهم التي قامت في جنوب الجزيرة. بعد سبيهم تحالفوا مع عدو بابل قورش الذي كان يمثل قبائل جبلية. وقد نجحوا في خدمته ليفتح كل بلاد مصر والعراق والشام وتهجير العرب ونشوء الإغريق وكون الإسكندر من أبناء من هربوا من غزو الفرس.

(6-2) انتصر الإسكندر وهزم الفرس وشتت دولتهم وقامت بعده دولة السلوقيين في الشام وتركيا والبطالمة في مصر.

(6-3) تمت كتابة التوراة الحالية زمن الحشمونيين الذين كانوا يعيشون بشبه حكم ذاتي تحت السلوقيين. وقد تم إسقاط كل جغرافيا دولة سليمان على فلسطين. وتم تكريس ذلك بربط بني إسرائيل بإبراهيم وتسمية يعقوب بإسرائيل، لزوم التحوير الاستراتيجي.

(6-4) حين جاء الرومان حوالي 37 قبل الميلاد تحولوا لخدمتهم. وأسس الفريسيون علاقة جيدة مع الوالي الروماني للقدس.

(6-5) عموما ظل بنو إسرائيل عمالا للدول القوية ولم تقم لهم قائمة حقيقية. وقد صدر الحكم الإلهي عليهم بعد بعثة عيسى الذي مثل آخر فرصة لهم للتوبة وكان ردهم العكس فحل عليهم غضب الله. وقد منعوا من دخول فلسطين منذ 70 م بعد ثورة ضد حكم الرومان. لم يعودوا لها إلا مفردات زمن صلاح الدين بعد 11 قرنا والذي عين الحاخام بن ميمون طبيبا له.

(6-6) إعادة الكرة دون علو ثُمَّ رَدَدۡنَا لَكُمُ ٱلۡكَرَّةَ عَلَيۡهِمۡ وَأَمۡدَدۡنَٰكُم بِأَمۡوَٰلٖ وَبَنِينَ وَجَعَلۡنَٰكُمۡ أَكۡثَرَ نَفِيرًا (6) الإسراء.

(6-7) لم يحصل أي علو لبني إسرائيل بعد دولة داوود حيث تم سبيهم إلى بابل وبقوا 50 عاما ثم تامروا مع الفرس لإسقاط بابل الذين قدروا خدماتهم وأبقوهم معهم في رحلات الفتوحات. وربما سكنوا فلسطين في فترة حكمهم ليقيموا تجمعا يخدم الفرس وظلوا كذلك حتى سقوط الفرس وهذه وصفة القران ولم يرد أي قصص توراتية تتحدث عن فلسطين إلا متأخرا زمن السلوقيين

(6-8) بقي الفرس في الحكم 200 سنة وسقطوا على يد الإسكندر المقدوني الذي اهلك كل إمبراطورتهم حتى الهند وقامت دول السلوقيين للجزء الآسيوي والبطلميين للمصري. حكم السلوقييون 300 سنة لم يكن لبني إسرائيل فيه أي وزن اكثر من إقامة حكم ذاتي كان الملك السلوقي من يعين كاهنهم.

(6-9) في زمن السلوقيين تمت كتابة التوراة السبعينية او كما تسمى الحشمونية في القرن الثاني قبل الميلاد وتم إسقاط التوراة على تصبح ارض فلسطين وتم شطب مكان دولة داوود من الذاكرة. لم يكن لديهم فيه رغبة للعودة لمكان تشتتهم وكان اسهل علهم تفضيل فلسطين لأن ممالكها المحلية صغيرة يمكنهم العيش ضمنها بحماية الإمبراطورية.. لم يعرفوا قيام حكم حقيقي صنعوه وإنما يعلون من خلال حبل من الله او من الناس.

(6-10) لم يحقق بنو إسرائيل علوا زمن الرومان وبقوا من 37 ق. م. حتى 70م حين تم القضاء على وجودهم فلسطين عمليا.

(6-11) قامت دولة الخزر الذين حولوا لليهودية ولكنها لم تعمر وتفتت مبكرا ولم تمثل علوا وليس لها علاقة بالمسجد. ظل بنو إسرائيل واليهود منذ ذلك الوقت مقطعين بين الأمم حسب أمر القران. تم اعتبار من بقي على رسالة موسي وسليمان بالذين هادوا وهؤلاء يشملون مسلمي اليمن والحبشة وأكسوم قبل المسيحية والاستلام

الفصل السابع: نهاية حاكمية التوراة واعتماد الإنجيل كمعبر عن الإسلام

(7-1) ظهر تلك الفترة النبي عيسى وقد ناصبوه العداء وتمت صلبه ومحاربة اتباعه. قضى عيسى على شرعية الدين اليهودي وتم اعتبار الإنجيل الكتاب المعتمد الذي له الحاكمية. هذا ما حصل فعلا حيث انتشرت المسيحية قبل الإسلام انتشار كبيرا في أنحاء إمبراطورية الروم والجزيرة العربية واليمن والحبشة وأكسوم.

(7-2) ربما يفسر هذا ميل المسلمين للروم في حربهم ضد الفرس لأنهم من يمثلون حاكمية الدين وان احتوت عقائد بعضهم تثليثا لكن الغالبية كانت موحدة وكان يسمون الأريسيين. وقد حمل الرسول هرقل ذنبهم إن لم يؤمن وينقل الحاكمية للدين الجديد القديم وهو الإسلام. دولة الفرس ظلت مجوسية حتى الفتح الإسلامي.

(7-3) وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إسرائيل إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيَّ من التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي من بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ فَلَمَّا جَاءَهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ قَالُوا هَذَا سِحْرٌ مُبِينٌ 6 الصف.

(7-4) ملخص ثورات اليهود وهزيمتهم في العهد الروماني

1. ضم بومبي القدس والحاكم كان هيرود -37 حتى 4 م.
2. ولاية ابن هيرود من -4 إلى 6م.
3. ولاية تابعة لحاكم سوريا.6-26م.
4. بلاطيس كان والي القدس للترة 26-36م زمن الإمبراطورة تبرياس
5. ثورة المكابيين 66 م سحقها القائد تيتس سنة 70م زمن نيرون.
6. ثورة المكابيين 132م سحقها الإمبراطور هادريان وبني مدينة جديدة فوق القديمة وحرم القدس على اليهود.

(7-5) قائمة أباطرة روما

https://en.wikipedia.org/wiki/List_of_Roman_emperors

1. بومبي 60-27 ق.م 37 ق.م سيطر على القدس وعين هيرود حاكما للرومان
2. أغسطس 27 ق.م -14 م
3. تبيرياس 14م -37م عين بلاطيس في 26م-36 صلب عيسى
4. غا ليغولا 37-41م
5. كلاديوس 41-54م
6. نيرو 54-68 ثورة اليهود 66م.
7. فسبيسيان 69-79م.
8. تيتس 79-81 دمرها زمن نيرون 70م
9. دوميتيان 81-96م.
10. نيرفا 96-98م.
11. تراجان 98-117م.
12. هادريان 117-138م دمر اليهود نهائيا.

(7-6) الآيات أدناه تقول صريحا أن القرآن هو المرجعية الحاسمة لكشف الغث في كتب الإسرائيليات وهو أيضا أضمن طريقة لاطمئنان المؤمنين. قصص بن إسرائيل المستخدمة في ثراث السلمين اذا قبلتها تخرج عن إيمانك. بالقرآن تستقر الأمور وتنسجم.

إِنَّ هَٰذَا ٱلۡقُرۡءَانَ يَقُصُّ عَلَىٰ بَنِيٓ إِسۡرَٰٓءِيلَ أَكۡثَرَ الذِي هُمۡ فِيهِ يَخۡتَلِفُونَ (76) وَإِنَّهُۥ لَهُدٗى وَرَحۡمَةٞ لِّلۡمُؤۡمِنِينَ (77) النمل.

(7-7) الآيات أدناه تتعلق ببني إسرائيل وتقول أن الله قطعهم أمما في الأرض بمعنى الانتشار كان منهم الصالحون وأقل من ذلك. خلفهم فساد كبير حيث اخذوا ما يعجبهم من تعليمات الله وكسروا عهد الكتاب الذي علقناه عليهم جبلا كاد يقع عليهم للتمسك به بقوة.

وقَطَّعۡنَٰهُمۡ فِي ٱلۡأَرۡضِ أُمَمٗاۖ مِّنۡهُمُ ٱلصَّٰلِحُونَ وَمِنۡهُمۡ دُونَ ذَٰلِكَۖ وَبَلَوۡنَٰهُم بِٱلۡحَسَنَٰتِ وَٱلسَّيِّـَٔاتِ لَعَلَّهُمۡ يَرۡجِعُونَ (168) فَخَلَفَ مِنۢ بَعۡدِهِمۡ خَلۡفٞ وَرِثُواْ ٱلۡكِتَٰبَ يَأۡخُذُونَ عَرَضَ هَٰذَا ٱلۡأَدۡنَىٰ وَيَقُولُونَ سَيُغۡفَرُ لَنَا وَإِن يَأۡتِهِمۡ عَرَضٞ مِّثۡلُهُۥ يَأۡخُذُوهُۚ أَلَمۡ يُؤۡخَذۡ عَلَيۡهِم مِّيثَٰقُ ٱلۡكِتَٰبِ أَن لَّا يَقُولُواْ عَلَى ٱللَّهِ إِلَّا ٱلۡحَقَّ وَدَرَسُواْ مَا فِيهِۗ وَٱلدَّارُ ٱلۡأٓخِرَةُ خَيۡرٞ لِّلَّذِينَ يَتَّقُونَۚ أَفَلَا تَعۡقِلُونَ (169) وَٱلَّذِينَ يُمَسِّكُونَ بِٱلۡكِتَٰبِ وَأَقَامُواْ ٱلصَّلَوٰةَ إِنَّا لَا نُضِيعُ أَجۡرَ ٱلۡمُصۡلِحِينَ (170) وَإِذۡ نَتَقۡنَا ٱلۡجَبَلَ فَوۡقَهُمۡ كَأَنَّهُۥ ظُلَّةٞ وَظَنُّوٓاْ أَنَّهُۥ وَاقِعُۢ بِهِمۡ خُذُواْ مَآ ءَاتَيۡنَٰكُم بِقُوَّةٖ وَٱذۡكُرُواْ مَا فِيهِ لَعَلَّكُمۡ تَتَّقُونَ(171) الأعراف

(7-8) أشد الناس عداوة للذين آمنوا اليهود لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ ٱلنَّاسِ عَدَٰوَةٗ لِّلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱلۡيَهُودَ وَٱلَّذِينَ أَشۡرَكُواْۖ وَلَتَجِدَنَّ أَقۡرَبَهُم مَّوَدَّةٗ لِّلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱلَّذِينَ قَالُوٓاْ إِنَّا نَصَٰرَىٰۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّ مِنۡهُمۡ قِسِّيسِينَ وَرُهۡبَانٗا وَأَنَّهُمۡ لَا يَسۡتَكۡبِرُونَ (82) وَإِذَا سَمِعُواْ مَآ أُنزِلَ إِلَى ٱلرَّسُولِ تَرَىٰٓ أَعۡيُنَهُمۡ تَفِيضُ مِنَ ٱلدَّمۡعِ مِمَّا عَرَفُواْ مِنَ ٱلۡحَقِّۖ يَقُولُونَ رَبَّنَآ ءَامَنَّا فَٱكۡتُبۡنَا مَعَ ٱلشَّٰهِدِينَ (83) المائدة.

(7-9) قصة ذو نواس وَٱلسَّمَآءِ ذَاتِ ٱلۡبُرُوجِ (1) وَٱلۡيَوۡمِ ٱلۡمَوۡعُودِ (2) وَشَاهِدٖ وَمَشۡهُودٖ (3) قُتِلَ أَصۡحَٰبُ ٱلۡأُخۡدُودِ (4) ٱلنَّارِ ذَاتِ ٱلۡوَقُودِ (5) إِذۡ هُمۡ عَلَيۡهَا قُعُودٞ (6) وَهُمۡ عَلَىٰ مَا يَفۡعَلُونَ بِٱلۡمُؤۡمِنِينَ شُهُودٞ (7) وَمَا نَقَمُواْ مِنۡهُمۡ إِلَّآ أَن يُؤۡمِنُواْ بِٱللَّهِ ٱلۡعَزِيزِ ٱلۡحَمِيدِ (8) البروج.

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AE%D8%AF%D9%88%D8%AF_(%D9%86%D8%AC%D8%B1%D8%A7%D9%86)

(7-10) القرآن يفصل فيما اختلف بنو إسرائيل. إِنَّ هَٰذَا ٱلۡقُرۡءَانَ يَقُصُّ عَلَىٰ بَنِيٓ إِسۡرَٰٓءِيلَ أَكۡثَرَ الذِي هُمۡ فِيهِ يَخۡتَلِفُونَ (76) وَإِنَّهُۥ لَهُدٗى وَرَحۡمَةٞ لِّلۡمُؤۡمِنِينَ (77) النمل.

(7-11) ليس هناك سجل واحد يذكر إسرائيل في الفرعونيات والأشورية والكلدانية.

(7-12) السجلات تم تحويرها لتناسب النص.

(7-13) هناك سجلات عن سامرينا وارض عمري وليس بالضرورة أن لهم علاقة بإسرائيل. مراجع النقوش

(7-14) هناك روايات يمنية أن اليهود قديمون في اليمن وان سليمان كان يحكم اليمن.

(7-15) بنو إسماعيل انتشروا في شمال الجزيرة.

(7-16) بنو عيسو ظلوا شمال الجزيرة الأدوميين قوم عيسو حسب التوراة.

(7-17) المسجد الأقصى مرجعيته السابقة لكل موضوع بني إسرائيل فهو قديم قدم المسجد الخرام. وهو والحرام يمثلان عناوين التقديس والبركة بالنسبة لبني إسرائيل لا يعترفون بأية قيمة للأقصى. تم بناء معبدهم ملتصقا بالأقصى بسبب معرفتهم بقيمته عند ابراهيم بهدف محو الارتباط بالأقصى.

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%AC%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%82%D8%B5%D9%89

(7-18) هادريان في القدس موضوع تصفية وجود بني إسرائيل في القدس وطردهم منها لمدة ألف عام على الأقل.

http://mosababbas.blogspot.com/2018/05/blog-post.html

(7-19) ثورة مكابيين تمت 3 ثورات لهم الأولى زمن السلوقيين حوالي 170 ق.م نتج عنها حكم ذاتي سيطر عليه ملك السلوقيين ويعين حاخامهم وبسبب خلافاتهم الداخلية ودفع الرشاوي للملك ليغير الحاخامات فقط تعب وألغى الدين من المداولة لكنه عاد ووفر لهم حكما ذاتيا. الثورة الثانية زمن 66 م زمن تيتس الذي سحق الثورة والسبب كان رفضهم منع الحاكم الروماني إعطاء أي حكم ذاتي فتم منع المدينة عليهم. الثالثة في 132 م زمن هادريان أرادوا فرض وجودهم بالقدس فتم سحقهم وتدمير المدينة وبناء غيرها وتسميتها إيليه وتحريم دخول اليهود لها.

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AB%D9%88%D8%B1%D8%A9_%D8%A8%D8%A7%D8%B1_%D9%83%D9%88%D8%AE%D8%A8%D8%A7

(7-20) فلسطين تحت حكم الرومان قبل تبني المسيحية

https://palwiki.najah.edu/index.php/%D9%81%D9%84%D8%B3%D8%B7%D9%8A%D9%86_%D8%AA%D8%AD%D8%AA_%D8%AD%D9%83%D9%85_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%88%D9%85%D8%A7%D9%86_(63_%D9%82.%D9%85-324%D9%85)

(7-21) القدس

https://www.aljazeera.net/2004/10/03/%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%AF%D8%B3-%D8%B9%D8%A8%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%A7%D8%A6%D9%85

الفصل الثامن: الدعوة الإسلامية والعودة لحاكمية الإسلام الشاملة

أساسية القران

عمومية الدعوة

وحدة الجنس البسر

التقوى المرجعية

الرسول

الراشدون

الأمويون

العباسيون

الانقسامات والانتهاكات

المغول

الصليبيون

العثمانيون والصفيون

العصر الحالي ووحدة العروبة والإسلام

الفصل التاسع: الحركة الصهيونية والنهضة الأوروبية

الصهيونية في التوراة | العلاقة بين إسرائيل والديانة اليهودية.

(9-1) الصهيونية في التوراة

https://www.youtube.com/watch?v=uOa1VzTXMHk&ab_channel=%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%B9%D9%88%D8%A9%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%8A%D8%A9eld3wah

الفصل العاشر: الإفسادين وعلوهم الحالي

(10-1) هناك إفسادان فقط مرتبطان بالعلو في تاريخ اليهود وباقي الإفساد لم يرتبط بقوة وعلو

حسب سورة الإسراء لم يحصل في التاريخ إلا إفسادين مع علو. الأول بعد سليمان وكان علوهم بسبب سليمان وتسخير الجن والشياطين في خدمته وفسادهم كان بعد موته. أما الثاني فهو الحالي وعلوهم الآن أشد عتوا. لقد وصلوا السقف ولم يبق إلا النهاية.

(10-2) فساد بني إسرائيل والإفسادين

1. وَقَضَيْنَا إِلَىٰ بَنِي إسرائيل فِي الْكِتَابِ لَتُفْسِدُنَّ فِي الْأَرْضِ مَرَّتَيْنِ وَلَتَعْلُنَّ عُلُوًّا كَبِيرًا 4 فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ أُولَاهُمَا بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَادًا لَّنَا أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ فَجَاسُوا خِلَالَ الدِّيَارِ ۚ وَكَانَ وَعْدًا مَّفْعُولًا 5 ثُمَّ رَدَدْنَا لَكُمُ الْكَرَّةَ عَلَيْهِمْ وَأَمْدَدْنَاكُم بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَجَعَلْنَاكُمْ أَكْثَرَ نَفِيرًا 6 إِنْ أَحْسَنتُمْ أَحْسَنتُمْ لِأَنفُسِكُمْ ۖ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا ۚ فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الْآخِرَةِ لِيَسُوءُوا وُجُوهَكُمْ وَلِيَدْخُلُوا الْمَسْجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَلِيُتَبِّرُوا مَا عَلَوْا تَتْبِيرًا 7 عسَىٰ رَبُّكُمْ أَن يَرْحَمَكُمْ ۚ وَإِنْ عُدتُّمْ عُدْنَا ۘ وَجَعَلْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ حَصِيرًا 8 الإسراء.
2. سَلْ بَنِي إسرائيل كَمْ آتَيْنَاهُم مِّنْ آيَةٍ بَيِّنَةٍ ۗ وَمَن يُبَدِّلْ نِعْمَةَ اللَّهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءَتْهُ فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ ﴿211 البقرة﴾
3. لَقَدْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إسرائيل وَأَرْسَلْنَا إِلَيْهِمْ رُسُلًا ۖ كُلَّمَا جَاءَهُمْ رَسُولٌ بِمَا لَا تَهْوَىٰ أَنفُسُهُمْ فَرِيقًا كَذَّبُوا وَفَرِيقًا يَقْتُلُونَ ﴿70 المائدة﴾
4. لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِن بَنِي إسرائيل عَلَىٰ لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ۚ ذَٰلِكَ بِمَا عَصَوا وَّكَانُوا يَعْتَدُونَ ﴿78 المائدة﴾
5. وَقَطَّعۡنَٰهُمُ ٱثۡنَتَيۡ عَشۡرَةَ أَسۡبَاطًا أُمَمٗاۚ وَأَوۡحَيۡنَآ إِلَىٰ مُوسَىٰٓ إِذِ ٱسۡتَسۡقَىٰهُ قَوۡمُهُۥٓ أَنِ ٱضۡرِب بِّعَصَاكَ ٱلۡحَجَرَۖ فَٱنۢبَجَسَتۡ مِنۡهُ ٱثۡنَتَا عَشۡرَةَ عَيۡنٗاۖ قَدۡ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٖ مَّشۡرَبَهُمۡۚ وَظَلَّلۡنَا عَلَيۡهِمُ ٱلۡغَمَٰمَ وَأَنزَلۡنَا عَلَيۡهِمُ ٱلۡمَنَّ وَٱلسَّلۡوَىٰۖ كُلُواْ مِن طَيِّبَٰتِ مَا رَزَقۡنَٰكُمۡۚ وَمَا ظَلَمُونَا وَلَٰكِن كَانُوٓاْ أَنفُسَهُمۡ يَظۡلِمُونَ (160) الأعراف.
6. إن هذا القرآن يقص على بني إسرائيل أكثر الذي هم فيه يختلفون. 76 النمل. اختلفوا في كثير من الأشياء حتى لعن بعضهم بعضا فنزلت .
7. وَإِذۡ تَأَذَّنَ رَبُّكَ لَيَبۡعَثَنَّ عَلَيۡهِمۡ إِلَىٰ يَوۡمِ ٱلۡقِيَٰمَةِ مَن يَسُومُهُمۡ سُوٓءَ ٱلۡعَذَابِۗ إِنَّ رَبَّكَ لَسَرِيعُ ٱلۡعِقَابِ وَإِنَّهُۥ لَغَفُورٞ رَّحِيمٞ (167) وَقَطَّعۡنَٰهُمۡ فِي ٱلۡأَرۡضِ أُمَمٗاۖ مِّنۡهُمُ ٱلصَّٰلِحُونَ وَمِنۡهُمۡ دُونَ ذَٰلِكَۖ وَبَلَوۡنَٰهُم بِٱلۡحَسَنَٰتِ وَٱلسَّيِّـَٔاتِ لَعَلَّهُمۡ يَرۡجِعُونَ (168) الأعراف.
8. إِنَّ هَٰذَا ٱلۡقُرۡءَانَ يَقُصُّ عَلَىٰ بَنِيٓ إِسۡرَٰٓءِيلَ أَكۡثَرَ ٱلَّذِي هُمۡ فِيهِ يَخۡتَلِفُونَ (76) وَإِنَّهُۥ لَهُدٗى وَرَحۡمَةٞ لِّلۡمُؤۡمِنِينَ (77) النمل.
9. إِنۡ أَحۡسَنتُمۡ أَحۡسَنتُمۡ لِأَنفُسِكُمۡۖ وَإِنۡ أَسَأۡتُمۡ فَلَهَاۚ فَإِذَا جَآءَ وَعۡدُ ٱلۡأٓخِرَةِ لِيَسُـُٔواْ وُجُوهَكُمۡ وَلِيَدۡخُلُواْ ٱلۡمَسۡجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٖ وَلِيُتَبِّرُواْ مَا عَلَوۡاْ تَتۡبِيرًا (7) عَسَىٰ رَبُّكُمۡ أَن يَرۡحَمَكُمۡۚ وَإِنۡ عُدتُّمۡ عُدۡنَاۚ وَجَعَلۡنَا جَهَنَّمَ لِلۡكَٰفِرِينَ حَصِيرًا (8) الإسراء.
10. وَقُلۡنَا مِنۢ بَعۡدِهِۦ لِبَنِيٓ إِسۡرَٰٓءِيلَ ٱسۡكُنُواْ ٱلۡأَرۡضَ فَإِذَا جَآءَ وَعۡدُ ٱلۡأٓخِرَةِ جِئۡنَا بِكُمۡ لَفِيفٗا (104) الإسراء.

(10-3) شهد القرن الماضي ربما ما يمثل ذلك. لقد وصل نفوذ بي إسرائيل ويسمون منذ السلوقيين باليهود وضعا لم يصله اتباع سليمان انهم عمليا يسيطرون على كل الغرب وعلى جزء مهم من العالم بسبب سيطرة العرب على كثي رمن أجزاء العالم. ربما يمكننا القوة لان العصر الحالي يشهد هذا العلو الثاني حسب القرآن أيضا حين يأتي وعد الآخرة يأتي بهم لفيفا وهذا ربما يعني أن قيام إسرائيل هو إعلان بذلك.

الفصل الحادي عشر: وعد الآخرة

(11-1) لم يذكر القران أن الوعد مرتبط بقيام الساعة بل نصوص القرآن لا تؤيد ذلك. ذكر القران انه يتم على ثلاث خطوات إساءة الوجه ثم دخول المؤمنين المسجد كما دخلوه اول مرة عند الفتح الإسلامي ولم يذكر القرآن في الوعد الأول أي مسجد فالأقصى المقصود لم يكن هناك. المرحلة الثالثة إمكانية تصعيد ونقض عهد ينتهي بالتفكك. في آية 8 يقول وان عدتم عدنا.

(11-2) وَقَضَيۡنَآ إِلَىٰ بَنِيٓ إِسۡرَٰٓءِيلَ فِي ٱلۡكِتَٰبِ لَتُفۡسِدُنَّ فِي ٱلۡأَرۡضِ مَرَّتَيۡنِ وَلَتَعۡلُنَّ عُلُوّٗا كَبِيرٗا (4) فَإِذَا جَآءَ وَعۡدُ أُولَىٰهُمَا بَعَثۡنَا عَلَيۡكُمۡ عِبَادٗا لَّنَآ أُوْلِي بَأۡسٖ شَدِيدٖ فَجَاسُواْ خِلَٰلَ ٱلدِّيَارِۚ وَكَانَ وَعۡدٗا مَّفۡعُولٗا (5) ثُمَّ رَدَدۡنَا لَكُمُ ٱلۡكَرَّةَ عَلَيۡهِمۡ وَأَمۡدَدۡنَٰكُم بِأَمۡوَٰلٖ وَبَنِينَ وَجَعَلۡنَٰكُمۡ أَكۡثَرَ نَفِيرًا (6) إِنۡ أَحۡسَنتُمۡ أَحۡسَنتُمۡ لِأَنفُسِكُمۡۖ وَإِنۡ أَسَأۡتُمۡ فَلَهَاۚ فَإِذَا جَآءَ وَعۡدُ ٱلۡأٓخِرَةِ لِيَسُـُٔواْ وُجُوهَكُمۡ وَلِيَدۡخُلُواْ ٱلۡمَسۡجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٖ وَلِيُتَبِّرُواْ مَا عَلَوۡاْ تَتۡبِيرًا (7) عَسَىٰ رَبُّكُمۡ أَن يَرۡحَمَكُمۡۚ وَإِنۡ عُدتُّمۡ عُدۡنَاۚ وَجَعَلۡنَا جَهَنَّمَ لِلۡكَٰفِرِينَ حَصِيرًا (8) الإسراء.

وَقُلۡنَا مِنۢ بَعۡدِهِۦ لِبَنِيٓ إِسۡرَٰٓءِيلَ ٱسۡكُنُواْ ٱلۡأَرۡضَ فَإِذَا جَآءَ وَعۡدُ ٱلۡأٓخِرَةِ جِئۡنَا بِكُمۡ لَفِيفٗا (104) الإسراء.